以心超度，而不是只做超度！

阿弥陀佛，今天讲的是六祖门下的一个大弟子——神会禅师。神会禅师就把六祖的宗派弘扬起来的，当时和六祖平衡的还有一个神秀禅师，他是六祖的师兄。

那么现在把神秀所传叫做北宗，六祖所传的叫南宗。神秀开大法会的时候，神会就去到那个法会，他说：“禅宗，我的师父才是正传，因为他有衣钵。”那个时候神秀已经不在了，只有他的弟子在。

当时神会70多岁，一个老和尚，头上秃顶，旁边一点点白发，拿着一个锡杖，站起来这么说，没人敢出声，因为的确衣钵在他们手里边，所以有人带头跟他顶礼。那么六祖那一派，传到北方，影响北方神秀那一派。

神秀那一派，是用《入楞伽经》来修的，六祖不用经来修，所以两派后来彼此慢慢沟通，这个是神会的功劳。神秀上坛说法，说法之后有个弟子来顶礼，他说我最近父母双亡，请老和尚给我超度。神会答应了。

神会随之吩咐侍者鸣楗槌，敲木鱼，把还没有来的人（因为他讲完了，和尚都散去了），他又把他叫回来，就说：“现在我叫你们回来，是为他的父母做超度。”那些和尚就念佛了。神会说：“不要念，要敲面前那个磬。”敲三下，就走了。

大家觉得很奇怪，老和尚一本正经的把我们招来，要我们做超度，现在我们来了，刚想念佛来超度他又走了。

这个禅宗公案是什么意思呢？其实这个是讲生死一如。我们老是觉得自己一生，死了之后什么东西都没有了。

生前很多东西，死后当然没有，那么直接灭掉了。那么其实不是，我们的生命是一段一段的。

举个例子，两根蜡烛，这一根点完了，就用那一根蜡烛去点这个火，再把这个蜡烛插起来，这是我们一生一生。我们不是这个蜡烛传给那个蜡烛，两根蜡烛不同，可是火是相同的。

这个蜡烛传的是那个蜡烛的火，不是蜡烛的本身，所以我们改换一个形体，可是我们的火是传下来的。

火是什么？火是你的业力因果，怎么多生做起来的业力，就得到一个果报了，所以你这一生所做的事情，在第二生就结果了。如果第二生不结，就有可能第三第四生才结。

那个果一定显一个果报，就是那个蜡烛的火，永远一直传传传，传下去，所以因此生死一如，既然想起生死一如了，所以我说超度，就超度了。

你的心念一动，就等于把他超度了，他还是按照他的业力，现在我们超度，是让他好的业力生起，得到好的果报，就是如此而已，现在我们的心已经生起来了，大众的生起来了，生起超度的心，一下子就超度完，所以马上就走了。

这个公案，不是否定现在为先人做超度法，做一点事相，也可以的。可是我们不要迷信，有些人就夸大这个超度法，说可以破掉这个地狱，你的先人不到地狱；我可以破恶鬼，你的先人不会成为恶鬼；也可以破畜生，你的先人不做畜生。

这个不是用心，如果做世上的法，孝子和超度的和尚尼姑没有法印的心，那么这个法就大概没用，所以最要紧的是心，以心超度，而不是只做超度。