对，你没看错！此尊者名叫“象舍利弗”，而非佛的上首弟子智慧第一舍利弗尊者。尽管名气没舍利弗大，却也不低，他是具足大神通，连阿难都敬畏的佛弟子。

《增一阿含经》记载，佛在拘留沙（疑居楼国）法行城说法时，当时僧团中有一个具足神通的尊者，其名象舍利弗。他“舍还法服，行白衣行”，也就是还俗了。

有一天，阿难尊者入城乞食，恰好来到象舍利弗家。当时，象舍利弗正搂着两个女人行乐，阿难见故人如斯，未免伤感，饭也不要了，径直离开。象舍利弗也惭愧不已，将女人打发走，独处忏悔。

却说阿难乞食回去后，向佛汇报此事，面露忧愁。佛就问他：“你是怎么想的呢？”

阿难说：“我记得象舍利弗精进多闻，性行柔和，说法无厌，甚至亲眼见过他与帝释天论道。像他这样一位有大神力，大威德的比丘为什么会决定还俗，并作出此等行径来呢？”阿难想不通。

时，佛告阿难：“如是，阿难，如你所说，象舍利弗有大威德。不过，他还不是阿罗汉，得阿罗汉果者，是不可能还俗的！象舍利弗，宿行所牵，故而还俗。待孽缘了尽，必然迷途知返。”

果然，七日之后，象舍利弗回归僧团，愿重做沙门，听在末行。因为象舍利弗比丘缘业已尽，根性已熟。佛为说法，很快，象舍利弗比丘证得阿罗汉果。

故事当然不会这么平淡，当时城中有外道梵志正造谣象舍利弗还俗之事：说如来门下的阿罗汉象舍利弗“思惟女色，兴欲情想”。这些学佛之人佯装清高绝欲，实际上他们都是些贪恋五欲之人，尤其是乞食时“观诸女色，思惟挍计。”，脑袋里装的都是些龌龊事！一时，僧团清誉受到极大影响。

解铃还须系铃人，象舍利弗尊者自知是自己的劫，自己的缘，自己的业，便主动往城中说法并接受百姓的质问。人们最想知道的当然是，作为佛的阿罗汉弟子，象舍利弗尊者有没有真的还俗，是否为情欲所缚。

象舍利弗尊者坦然承认自己还俗近女色之事，同时声明当时自己并非阿罗汉，虽得五神通，却未成无漏行，即没有证得漏尽通。

象舍利弗尊者说：“有十一法阿罗汉所不习。”阿罗汉不舍法服，不习不净行，终不杀生，终不盗，终不留遗余，终不妄语，终不群类相佐，终不吐恶言，终不有狐疑，终不恐惧，终不受余师，又不更受胞胎……

彼时，象舍利弗说了一偈：“游于世俗禅，至竟不解脱。不得灭尽迹，复习于五欲。无薪火不燃，无根枝不生。石女无有胎，罗汉不受漏。”象舍利弗坦然为众生说法，不仅得到了信众的肯定，也恢复了僧团清誉。

佛曾感慨：“世俗五通非真实行，后必还失，六通者是真实行。”象舍利弗尊者此前是个具足大神通、大威德，能与帝释天论道之人，可是他未能诸漏断尽得无碍，才有了还俗的风波。学佛人应以此为戒，学佛之旅亦如逆水，断不可自觉有成就妄想着已理解佛的方便智慧，慎之！慎之！

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