嘎玛仁波切：闻思与实修要齐增上，莫误入歧途

我的家乡马尔康，佛法算是很盛行的，可有多少藏民会念经?没多少。就这几年开始，很多堪布孜孜不倦地教化藏民。冬天，在百姓农闲时下山去到村落里，从藏文的字母开始一点点教老百姓。几年过去了，我发现很多老人家念经很顺溜，像极乐愿文，普贤行愿品，三十五佛忏悔文等，他们每天都念。我们说的中阴解脱法，很多藏民可以全背过。这是他们近三五年才开始学藏文的成果，已经精进到这种程度。

我问这些藏族信众，“你们怎么能将经文背得这么好?”他们说，一旦有人往生，大家就二十四小时都在重复念，轮班助念三天时间。二十四个小时，中间睡三五个小时，剩下的时间要念多少普贤行愿品，多少极乐愿文?一年下来的助念，加上村里的共修，就这样把经文背起来了。

汉地很多弟子，中文的经文也都背得很好，这也是不断重复练习的结果。藏传佛教有两种风格的信徒：一种是常有佛学院堪布们讲经说法的的区域，信徒比较理智，对佛法讲的道理比较精通。

还有一种是传统没有学院教育的寺庙，虽然信徒非常虔诚，但他们对佛法的道理懂得不多，所以认定一个死理儿就修下去。但是，一旦误入歧途，因为没有受过良好的佛法教育，会以盲带盲，反而会误导信徒。当然也有一些历史原因，经历十年浩劫后，寺庙的管理参差不齐。以前老一辈走光了，中间那一代也没受过系统的佛法教育，还有一些是“文盲”修行人，只知道念经持咒，对佛法的了解比较少。

我记得十八岁的时候，班禅大师来康定视察工作接见我们上师——尊贵的土登曲吉扎巴仁波切，当时送给我们每个人一尊小佛像，还有钢笔等。

那时，班禅大师给我们开示，我记得特别清楚：我们藏传佛教有些嘴巴太会说了，辩啊辩啊辩个不停，满头银发了还在辩。有些一天到晚持咒念经，脑筋都已经僵硬了。你们难道不能综合一点吗?不会讲的也学着讲一点、辩一点;能修的，也把你们实修的方法传授一些，两边稍微综合一下，这样才能够闻思与修行并进。”

因为老上师当时是整个四川省藏语佛学院的首席大堪布，下面的弟子各个教派都有，宁玛巴红教的，格鲁巴黄教的，萨迦派花教的，噶举巴白教的，甚至苯教的都有。当时佛学院属于政府，把各地所有的活佛集中起来，让老上师来培训。也因此，作为老上师的弟子，昌列寺的僧俗教育，很好地综合了这两种，让弟子们的闻思与修行可以一同增上。

作为居士，大家现在有很多途径可以跟着上师来闻思，比如大圆满前行的课程，可以通过我们公开出版的书籍、网络课堂、线下课堂、视频与录音、掌中宝等等方式方法去学习，这不像有些经典，讲过道理以后没有切入点，我们是有切入点，有实修的方法。从五加行开始的实修也是如此，等将来你们要闭关的时候，虽然看来是在重复，但是会有程序，外加行每个时间段怎么修，内加行怎么做，会有全方位的指导。

每月的共修，修度母、荟供、八关斋戒等等，如果你们能坚持，这些实修已经是非常好，非常殊胜了!一个月四次到五次而已，需要花费的时间并不算多，但是要想想看，你多活一年，实修就增长多少次?如果你修五十年，实修的次数就很多了，可以说，很了不起!所以，你们一定要坚持不懈，持之以恒，让闻思与实修齐增上!