《红楼梦》又名《情僧录》，其中蕴含着佛教思想中的色空观念。戚本的第一回就说：空空道人“因毫不干涉时事，方从头至尾，抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改石头记为情僧录，东鲁孔梅溪题曰“风月宝鉴”。

对空的执着，也是一种迷妄，整部作品的色空思想浓厚，书中许多地方，都有作者曹雪芹对色空观的理解阐述。

著名红学家俞平伯曾说过，好了歌是读懂《红楼梦》的关键。

聚无多

小说头回中的《好了歌》，就带有明显的空幻意识。

且看一个疯癫跛足道人口里的《好了歌》，与佛有何关联。

世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了。

谈及神仙，有人认为是道教思想，求长命百岁。佛家才看透生死，人生世事，终归是一抷黄土，最终都是一场空，颇得佛家色空三昧。所以道人念完此诗又笑了：“.......可知世上万般，好便是了，了便是好;若不了，便不好，若要好，须是了。”

人世无常，万境皆空，到头一梦，这样的意识，在《红楼梦》中随处可见。

如《飞鸟各投林》云：

醒梦、归梦、入梦

为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽，有恩的，死里逃生，无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽：冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知短命问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了一片白茫茫大地真干净！

世间诸法无常，作者告诫世人，冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。若一味痴迷情执，势必枉送性命。

最末一句，强调观色悟空，看破红尘，遁入空门，便是作者人生最后的归宿，空掉一切，落了一片白茫茫大地真干净！

［枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏！

《枉凝眉》是大家熟悉的，暗喻宝玉和黛玉的爱情，不过是水中月，镜中花，是可望而不可即的假相。虽说是空，但又有若干缠绵悱恻的恋情，如同水月镜花，看似有却非真。

求不得苦，情执烦恼

《枉凝眉》

［恨无常］喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！

真真假假，充盈在《红楼梦》众多人物的关系中。对《红楼梦》中所呈现的色空思想，在古代批评家早就有所认识。

脂砚斋重评石头记中，就把《红楼梦》的主要意旨和基本思想概括为 ，“戒妄动风月之情”和“情、淫、幻、空等观念。

生性敏感，情感丰富的曹雪芹，已经感受到世纪末的沉闷，也提出了人生向何处去的哲学问题，并艰难的寻找答案。

佛教在盛唐非常兴盛，一直沿袭至今，想来曹雪芹也是信佛者，但不敢妄言是否信极深。

宝、黛情深意长

在书中，喻意深刻的因果报应，前世今生的轮回理念，都在其中。对作者本人而言，对所存在事物进行本质的演绎，讲因果的不昧，说世事的无常，使人们看后，会思考人生的不易。

人纵有千条妙算，可天自有一算！“生前心已碎，死后性空灵，一场欢喜忽悲辛，叹世人，终难定！”

因此，也让我们生起出离世间苦之心。看淡些富贵功名，一己私利。有慧根之人，更会生起一心向佛的心意，在学佛中，学会看破、放下、自在、随缘地生活。

众姐妹

以梦开始，以梦终了。生如同幻梦，诸法本性空。世人到尘世走一遭，经历了悲欢离合，又匆匆的离去。荣、宁二府，享不尽的荣华富贵，也摆脱不了火烬烟飞的厄运。宝黛情深意长，也落个生离死别。大观园里众姐妹，终究逃不了颠沛流离，身委尘土。

通过写《红楼梦》曹雪芹也了却一抹心尘挂碍，红楼今犹在，唯有风月鉴空。

满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？

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