宿世的业力在外来说就是每个众生无量劫以来，对众生犯下了种种的罪业，导致在今生因为报身而承受业力回旋。在消除宿业方面选择以《地藏经》作为主要佛经，并配地藏菩萨圣号每日最少一千声。在这个阶段一直都只做小回向，回向给宿世以来的冤亲债主，和无量劫中的六亲眷属，乃至一切有缘众生。回向完毕能每天都做一次普门小超度效果更好。一周或一月固定时间做一次普门大超度，来把机缘成熟的众生，超度走，这样一来功德回向加上超度，能实现释解冤仇的目的。

《地藏经》的作用非常的多，在经文里就已经提到非常多的法门，消除宿业也是经文中提到的一个主要目的。并以每日一千声圣号来做保障。

《地藏经》是学佛人的法乳，是最初学佛人必须要学习的课本，通过《地藏经》的学习，可以明白因果轮回，因缘果报的宇宙法则，也是佛教的基础义理，倘若学佛不能深入的学习因果，这都会必然在后期出现障碍的，这些障碍其实就是基础不够扎实的原因，以《地藏经》来做学佛人必须掌握的基础内容，是再合适不过的了。

《地藏经》里释迦佛把这个娑婆世界的教化工作交付给了地藏菩萨，也就是说地藏菩萨是我们娑婆世界的代理教主，直到五十六亿年以后弥勒菩萨成佛，在这个期间，我们的娑婆世界，还是要由地藏菩萨来做带领的教化工作。于是如果每个学佛人都能至诚的修持《地藏经》，称念地藏菩萨圣号，就算是很短的时间，都会在这里得到无量无边的利益。换句话说，就算这辈子你没有方法出离轮回，下一生你能不能遇到佛法?如果遇不到怎么得到救度呢?释迦佛的法运是短暂的，但是地藏菩萨的救度却是恒常的，在学佛的最开始的部分，能和地藏菩萨这样的大菩萨结下深缘，也一定会在这五十六亿年的漫长等待中，蒙受地藏菩萨的恩德。

学佛的最为基础的三无漏学就是戒定慧，在念《地藏经》的过程中，会做出最基础的部分，因为你能去念《地藏经》，最开始的时候读诵一部或许会两个小时，在这个过程中，你的身口意都没有放逸造作，就算是我们没有那么深的定力看住自己的心，在诵念的过程中起了杂念，但是这起码也做到了持身不犯，口业无犯，这是戒的基础。能长时间的诵念，时间慢慢缩短了，但是不会因为一点点小事而中断读诵，这也是一个锻炼定力的过程，所以从修行的角度，《地藏经》是戒定慧的基础。这是消除内在业力的过程。

另外《地藏经》里也有很多例子，能在长时间的读诵中，慢慢的浮现出来，提醒我们某些事情是不能做的，这就是在做最为基础的戒，虽然有的人没有受戒，但是能长时间的读诵《地藏经》，他在戒律方面的敏感度会保持非常的高，这样会帮助我们在生活处事中，时刻提醒自己不去造作这样的罪业，这就是戒要做到的目的，也符合了一切诸佛最初教诲众生诸恶莫作的目的。

在诵读《地藏经》的时候，因为时间有点长，所以这是需要一鼓作气读诵的，能长时间的读，这是精进、能在读的过程中不间断，这是有定力、又有戒律的帮助、还能在每天的功课结束后做小回向，这是布施、当业力现前的时候，身体不舒服，或者心里有些不舒服的时候，还能坚持读诵，乃至种种因素的干扰下都能坚持，这是忍辱和精进、于是你能如此的读诵《地藏经》，这是在勤修波罗蜜了，能把前五个波罗蜜做好，最后的般若波罗蜜也就会水到渠成了。

我们在读《地藏经》配合《普门超度》，消除业力的过程中，虽然心量并没有开阔，但是能兼行六度，这完全符合了《法华经》中的精髓义理。能在读诵完毕《地藏经》做小回向，坚持做小回向，来释解冤仇，并能做简易超度，来帮助众生离苦得乐，以这样的手段来实现消除业力的目的，增长戒律的保持，增加定力的基础，兼行六度的法门。

如果有的同修在念《地藏经》的时候，有事情要去做中断了，那也不要生气，当成是考试，看自己的忍辱功夫怎么样就好，等事情办完了，赶快回来念完毕就可以了。如果时间隔的超过了一个小时，那重新念香赞和开经偈，然后接着念就好。

如果有的同修每天没有那么多的时间来诵读《地藏经》，那可以称念地藏菩萨圣号，有空的时候恭敬合掌的念，没空的时候那就走路的时候，坐车的时候，或者吃饭的时候都可以在心里默念南无地藏王菩萨，如果不读诵《地藏经》，专门念地藏菩萨圣号，那每天就要最低不能少于两千声，因为念佛是随时随地的，所以不容易区分什么时候念完了，这样每天晚上睡觉前做一个汇总的小回向，然后配合普门超度小版本就可以了。依然要保持普门超度大版本的密度。