信愿法师：九十五种皆污世唯佛一道独清闲（二）

【法事赞摘要】善导大师开示：九十五种皆污世唯佛一道独清闲(二)

有一个老尼师，临终之前的三个月，她的媳妇请我去关怀。我去关怀她的时候，她口气很不好对我讲：信愿法师，阿弥陀佛根本就没有保佑。我听了以后就觉得很讶异，为什么阿弥陀佛没有保佑?我出家十七年了，我从来没有一次早晚课没做，为什么阿弥陀佛都没有保佑我?我年纪这么大了，还让我病的这么严重，坐在轮椅上，根本阿弥陀佛都没有保佑。我说阿弥陀佛有保佑，阿弥陀佛的保佑，是你不知道而已。你今天因为出家，早晚功课没有缺课，又念南无阿弥陀佛，所以你今天才坐轮椅，要不然你早就躺棺材了，不是坐轮椅，阿弥陀佛当然有保佑。

我们就是太多的观念想法是心外求法外道，所以九十五种皆污世。外道有两种：

一种指的就是佛门以外的宗教，一种指的就是心外求法。

心外求法那不只佛门以外的外道，佛门的三宝弟子，有的人还是在外道。进入佛门来，不是想要求解脱度众生、不是发菩提心，是想求一生的福报。甚至根本没有修因也想得果，也不念佛、也不守戒、也不吃素、也不诵经、也不持咒、也不修行，然后说自己是佛教徒。等到去检查医生跟他讲：某某人你已经得到肝癌了，又怪阿弥陀佛没有保佑。

有一次我到台北来讲经，有一个女众菩萨她请师父去关怀她的哥哥，她的哥哥已经得了肝癌了，躺在床上，她的哥哥很有钱，所以房子有好几间，子女就为了父亲的财产在争夺。我问这一位病人：某某菩萨，你有没有学佛?他一回答我吓了一跳。他说师父，我学佛三十多年了。你学佛三十多年了，那你有没有在念佛?没有。有没有吃素?没有。有没有听经?没有。有没有做早晚课?没有。那这样他学佛三十多年了有用吗?没用。挂着佛教徒的名义，有没有在修行?没有。有的人是进入佛门，一皈依结束了之后就结束了，就没有继续在佛门修学，他也说他是佛教徒，这一种挂着佛教徒的名字，充其量是佛门的外道，所以外道心外求法不能解脱。

外道这里善导大师说是污世，污染人心、污染世间、污染世人。印度在佛住世的时代九十五种外道，其中有一种外道叫裸行外道，就是标准的污世。因为不正确的修行会对人有不当的影响，这一种裸行外道就是他们认为把自己全身脱光光，然后在冰天雪地把自己掩埋只剩下一个头，这样身体受冰天雪地的寒冻，冻的很痛苦这样就可以解脱。这样不能解脱，你就算身体冰冻成冰块也不能解脱。解脱是要把内在的烦恼、妄想、执着放下，恢复本来的自性清净。如果以圣道门来讲的话就是要断惑证真。断除见思惑证悟阿罗汉就出离三界，断除尘沙惑就证悟辟支佛也出离三界，分断无明，分证菩提也是分证法身，就是分证菩萨。

无明有四十一品，无明分分破，法身分分证。所以菩萨有四十一阶位，也就是十信位以上的十住、十行、十回向、十地，再来就是等觉，等觉上去就是妙觉，妙觉就是佛。

就净土门而言，念佛往生到西方极乐世界，解脱生死也可以说是解脱。虽然还有烦恼妄想，但是已经不在三界六道了，仰承阿弥陀佛的愿力，先将生死大事了办，这是特别法门，也是阿弥陀佛的愿力慈悲把我们这一种凡夫不断烦恼证菩提。这一句话是昙鸾大师在《往生论注》所说的。所以阿弥陀佛为了让我们不断烦恼证菩提，也就是印光大师经常所说的带业往生。让我们见思烦恼还没有断尽，就能够离开三界六道，阿弥陀佛的恩德实在非常的广大，跟阿弥陀佛感恩赞叹!

所以净土法门不学的人，不是愚痴的人就是狂妄的人，这是古德这样讲。不学净土法门的人有两种人，不是愚痴的人就是狂妄的人。为什么?因为这一法门就是最稳当解脱生死的法门，还不修不学。

九十五种外道皆污世，再讲另一种外道，看到牛吃草，但是因为这一条牛的过去世行十善，他不知道他没有神通，只知道牛吃草生天，所以这一种外道也学牛吃草，想要生天，这样对不对?不对，这也是错误的观念。

所以[九十五种皆污世，唯佛一道独清闲]，唯有佛所说的佛法，这一道是清闲。为什么要用清闲来形容?因为佛所说的话是真理。根据真理修学，可以恢复自性清净心，自性的清净心一法不立，无事当然就是清闲。没来没去没事情，用国语讲实在不能押韵，也不怎么贴切，用台语来讲那就很贴切了。「没来没去没代志」，那就是清闲的人，对不对?对。