无著菩萨三人的故事

玄奘大师的《大唐西域记》记载了印度的一个故事：有三位菩萨论师——无著、世亲、师子觉——志愿相契，发愿一同往生兜率天宫。

那里是未来佛弥勒菩萨的净土，弥勒菩萨正在此处说法，往生到这里的人，能够在未来弥勒佛出世之时，第一闻法，度化人间的众生。

他们三人相约，谁先舍寿，往生到兜率天宫见到了弥勒菩萨，得遂宿愿，一定要回来告诉其他人，给他们信心。

后来，无著菩萨的弟子师子觉最先舍寿，可是三年过去了，这位“密行莫测，高才有闻”的高僧始终没有一点消息。无著菩萨的弟弟世亲菩萨不久也逝去，过了六个月，他也没有一点消息。

当时很多人都讥讽无著菩萨，都说世亲及师子觉肯定堕入恶道了，才会没有一点灵迹。哪知道一天夜里，无著菩萨正为弟子们教授禅定，突然空中大明，一位天人从虚空中缓缓而下，向无著菩萨顶礼! “怎么这么晚才回来?你现在怎么称呼呢?”无著菩萨认识他，那就是他的弟弟世亲菩萨!

交脚弥勒佛像 (莫高窟第275窟西壁)

那位天人对他说：“我在人间舍报以后，就往兜率天宫弥勒菩萨内院中的莲花中化生，莲花才开，我便出生，见到弥勒菩萨对着我赞叹说‘善来广慧，善来广慧’。我才礼敬菩萨，绕菩萨一周，便回来人间见您，履行我们的承诺!”绕佛是表达礼敬的方式，而兜率天每过一天，人间就经历了四百年之久。

无著菩萨想起了自己的得意弟子师子觉，便问：“师子觉现在何处?”天人对他说：“我在旋绕礼敬弥勒菩萨时，恰好见到师子觉，他也生在了兜率天，却生在兜率天外院，耽着五欲之乐，既无缘听闻弥勒菩萨说法，又怎么会来看望我们呢?”

兜率天的内院是未来佛的居所，那里的众生，都在弥勒菩萨座下听法。而兜率天的外院与欲界诸天一样，都享受极为优渥的五欲之乐，可是佛未曾称之为净土，甚至佛陀还告诫大众，他们比起我们这个苦乐参半的人间尚有不足，因为我们这里的人，忆念、梵行、勤勇这三件事都有利于修道，是诸天所比不上的。

无著菩萨叹息了一声：“斯事已矣。”又向他询问：“慈氏(弥勒菩萨)何相?演说何法?” “慈氏相好，言莫能宣。演说妙法，义不异此。然菩萨妙音，清畅和雅，闻者忘倦，受者无厌。”

懈怠骄慢修道难

这个故事发人深省，为何一同追求到净土听闻佛法的同参道友，却有的生在内院听闻佛法，有的生在外院，耽着欲乐呢?《菩萨处胎经》讲到发愿往生西方极乐世界的人，也会遇到类似的情形!

在阎浮提界往西有一个“懈慢国”，那个国土十分快乐，歌舞升平，衣被服饰香花庄严。但就因为这么美好舒适的环境，许多发愿往生到西方阿弥陀佛国土的人，都染着这个懈慢国土，不能前进。这里的众生有亿千万之多，偶有一人能够精进，最后能生阿弥陀佛国。

经中说，被这个懈慢国吸引的人，“皆由懈慢，执心不牢固”!如果能够奉行不杀生戒，也劝导其他人不杀生，就有福报生阿弥陀佛国!

不论是往生到兜率内院还是到极乐世界，如果心存“懈怠”“骄慢”，对往生净土修学佛法的信愿不牢固，就会落入耽湎五欲的国土，乐不思蜀，难以听闻佛法，还有可能堕落。

所以对这个“懈慢国”，窥基大师曾开示道：“若见不贪不爱，即得越过，到安乐国。”

切莫贪染五欲之乐

其实这样的话，世尊也曾经告诫过大众。

在佛为弟子说东方妙喜国净土的功德庄严时，讲到不动佛(阿閦佛)往昔的愿力，成就种种庄严好相，往生到不动佛妙喜国土的众生，无有众苦，福德受用超越诸天。

佛陀说法图

一位比丘听到如此适意的国土，顿时心生贪着，而白佛言：“世尊!我今愿生不动佛剎。”可是佛不仅没有鼓励他，竟然呵斥他说：“你这样愚迷，怎么可能往生彼国!何以故?不以爱着之心而得往生佛的净土，唯有殖诸善本、修诸梵行，才能得生彼国!”

无有一人，能少善根福德因缘而生诸佛的净土!佛陀已哀悯垂示，以贪染五欲享乐的心，怎么可能往生净土呢?恐怕只能生在懈慢国、兜率外院或是流转生死之中，享受一些暂时的福报罢了!这岂不买椟还珠，辜负佛恩!

由此可见，佛国净土的价值，岂仅仅是生活环境的庄严舒适?净土最为殊胜之处，乃是有善知识以其宏愿住世说法，为我们创造了安稳的修学环境!

文丨圣玄法师 来源丨腾讯佛学 编辑丨清音