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天下清规百丈寺

发布时间:2024-10-13 03:29:14作者:楞伽经讲什么
天下清规百丈寺

明末清初,在这动荡岁月历史变革中清皇政权对前朝宗室王族围剿,天下清规大雄山中百丈古刹收留一位前无古人后无来者,使中国绘画史册焰焰生辉画家他就是朱耷。

年初春寒,皈依佛门朱耷忍耐住内心孤傲与伤感,以纵恣水墨淋漓尽致笔锋画出冷僻怪形寒梅,本是深在古寺无它事,画枝春梅便过年。艺术家情绪随感变化再添数笔喜上眉梢,但不见喜鹊之欢呼只见冷眼白世,对现实不屑一顾神色,然后落款“八大山人”组成“哭之”。

缘起缘落,本是要拜访一位去年八月带我拍摄师傅,“天不清规 百丈春秋季 ”稿件让师傅斧正,无奈忘记法名与联系号码。但见院落数株红梅报春幽香朴鼻,就想起了“八大山人”按下快门拍摄她冰霜晶莹姿态。

画梅仙手,依旧有江西人南宋画家扬无咎,字补之,号逃禅老人等。他传世作品不多,所绘梅花纯用水墨浓淡粗细勾写,梅花清廉洒脱,硬瘦淡雅暗香朴素,正如他人生样没有官职,藐视权贵独特人格风尚。

首屈一指,画梅大家当数王冕。他师承扬无咎刚劲留白枝干法则,并创新了枝繁花密胭脂用色一变过去勾染花朵,画得千花万蕊正如他诗词:和靖门前雪作堆,多年积得满身苔。疏花箇箇团冰玉,羌笛吹他不下来。

徐黄体异,落墨为花主江南布衣徐熙,五代时江西进贤人。沈括梦溪笔谈说他专画花鸟蔬果民间百姓人家之常物,他风格写意式画法让梅、兰、竹、菊、松、石与山水、人物题材中国文人画主流,可惜不见一代宗师真迹也就无从见识高雅墨梅图。

雄健古拙,以篆为写画家陈师曾,又名衡恪,号朽道人、槐堂,江西修水人近代画家篆刻家教育家。他画梅上师古人,老气横秋,色酣饱满含蓄秀逸、古而不野、气韵动人的绘画风格。

梅兰竹菊, 梅,高洁清艳是中国女性象征。竹,虚心正直给以男人赋予。现在众多文人墨客只能画梅花缺少写梅品格,也就没有画出古人梅花灵魂。

岁寒三友,梅花是百花 之首。也是激励中国人百折不挠,在过去黑暗历史进程中如推翻几千年封建孙中山、创建新中国毛泽东、改革开拓者邓小平等等代表着中华民族最有骨气的人也是民族之魂、人民之花清香永芳人间。

写诗吟梅。风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑。卜算子·咏梅,毛主席不同过去古人诗词境意,写出时代风采气魄。

写梅之多,当然是宋朝星光灿烂江西诗人,王安石写的梅花没有雕琢的痕迹。欧阳修作“和对雪忆梅花”,诗句精巧清新平易流畅、委婉曲折耐读好听。

英雄感慨,以梅叹事。当文天祥从广东 梅岭进入家乡时写道《南安军》:梅花南北路,风雨湿征衣。出岭同谁出?归乡如不归!山河千古在,城郭一时非。饿死真吾志,梦中行采薇。五天后路过老家可惜没有就义于家乡土地,借梅抒写感人肺腑。

江西诗派,是我国文学史有正式名称的诗派。

黄庭坚咏梅为中心赋:天涯也有江南信,梅破知春近。夜阑风细得香迟 ,不道晓来开遍向南枝。玉台弄粉花应妒,飘到眉心住。平生个里愿杯深,去国十年老尽少年心。《虞美人·宜州见梅作》写得细腻深挚。

禅宗术语,江西诗派 既“宗派”本为佛家用语。唐宋时期江西是禅宗盛行之地,黄庭坚等又习禅甚深,故称呼这一诗派。文人与禅宗也就相互参与吸取借鉴,陈师道论诗以“学仙”为喻,韩驹论诗以“参禅”为喻就是见证之一。

莹透亮,百丈寺梅树上梅花洋洋洒洒地包裹着春寒的冰霜珠,甚是惹人欢喜,缕缕清烟衬托新梅散落在寺院周围,赏梅花也就有禅缘了。

梅花禅意,得道的高僧由“色”见“空”的大智慧下,娱人的花草,却是至道的露显。唐僧古梅诗云:虐风饕水渍根, 霜皴雪皱古苔痕; 东风未肯随寒暑, 又蘖清香与返魂。

今天我们,把佛教纯粹当宗教来研究了解有些局限性。尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。某尼,悟道诗。

观赏梅花,《西京杂记》载:汉初修上林苑,远方各献名果异树,有朱梅,姻脂梅。可见皇家园林树木已经用于观赏, 《 书经》:若作和羹,尔唯盐梅。古代梅子也是代酪作为调味品的,所以梅的品种也就分食用果梅和观赏花梅两大类。

当代诗人,流沙河。河草木篇 梅 寄言立身者,勿学柔弱苗。——[唐]白居易 在姐姐妹妹里,她的爱情来得最迟。春天,百花用媚笑引诱蝴蝶的时候,她却把自己悄悄地许给了冬天的白雪。轻佻的蝴蝶是不配吻她的,正如别的花不配被白雪抚爱一样。在姐姐妹妹里,她笑得最晚,笑得最美丽。

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