楞伽经讲什么

2019年您的轮回趋向

发布时间:2023-09-02 03:28:57作者:楞伽经讲什么
2019年您的轮回趋向

轮回是佛教的基本教义之一。有的人觉得去世的人并没有人回来报告轮回到哪里,认为轮回不一定存在。其实,佛教的轮回观念除了狭义的轮回之外,还有广义的轮回。

1、每天都在轮回

佛教认为,广义的前世,就是现在一刹那之前都是前世,现在一刹那之后都是来世。因此,从广义上来说,我们时时刻刻都在轮回。有的人从以前荣华富贵天人般的生活,到现在则疾病缠身,犹如地狱般的感受,就是从天堂轮回到地狱。

2、四种方向

根据众生的发心和行为的不同,大体分为几类:

第一种:甘愿堕落

杀生、偷盗、妄语、邪淫、饮酒等十种恶业,将轮回到恶道中,比如地狱、饿鬼、畜生。比如从一个正常人沦落到只知道吃喝、行淫的畜生般的生活。

第二种:发增上生心

就是有向上的愿心,佛教中称为下士。根据行为分为两大类:

①、人乘

皈依三宝,持守五戒,则出三涂四趣(地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道)而生于人道。

②、天乘

行持上品十善及四禅八定,这类众生越于四洲(北俱芦洲、东胜神州、西牛贺洲、南瞻部洲)而达天界。

第三种:发出离心

发心跳出六道轮回,了脱生死。这类人佛教称为中士。根据行为也分为两大类:

①、声闻乘

行持四谛法门,他们越于三界,至有余涅盘而成阿罗汉。

②、缘觉乘

行持十二因缘法门,这类众生越于三界,至无余涅盘而成辟支佛。

第四种:发菩提心

发心成佛,这类人成为为上士。即以悲智六度法门为行门,这类众生总超三界三乘之境,至无上菩提大般涅盘之彼岸。

3、一乘法

《法华经》中说,一切众生平等成佛的教法就是一乘法。

《法华经 方便品第二》中说:

“十方佛土中,唯有一乘法”。

4、随机与方便

佛教中不同的法门,正是佛陀为接引众生,适应众生不同的根机,方便而说。根机不同,所学法门就不同。

但是,从佛陀的本怀出发,一切法门无非都是成佛的法门,归根到底,都是一乘法。比如:中士发起出离心,修出离行,得证涅槃果。但是在法会上,佛说中士所修为方便说,其实就是大乘法。因此佛才说“汝等所行,是菩萨道”。

《大智度论》中也说:“二乘智断,即是菩萨无生。”

《法华经》中还说:“一称南无佛,皆已成佛道”。

因此,一香一花之供养,合十低头之敬礼,如此善法都是同归大乘成佛的一乘法。

3、修学的次第

佛法虽然随机而学,随根起修,但是从累劫看,都依次第而修。能从上士起修者,正是由于前世有下士、中士的积累。因此,我们不能总停留在下士或中士的阶段上,停滞不前。

对于一个连增上生心的人都没有,自甘堕落,何谈出离心,如何能出离行,更谈不上菩提心,行菩萨道。

4、常见的过失

佛法之间既然有相摄相依的关系,都是成佛之道,学修还要依次第而行,不了解其中的道理,就容易产生种种的过失,比如:

①、好高骛远

知道某种法门高深,就立即学修,有了解一种法门更高深就立即在更换一种法门。一生中一事无成。

②、诽谤正法

认为自己的所学就是最高法门,其他的都不是佛法,横加指责。

③、狂禅狂慧

认为自己的顿悟、究竟之法才最好,他人所学都不合法,排斥除己之外一切佛法。

④、取一弃全

一生只学某一咒语、某一部佛经、拜某一位佛、学某一位菩萨就好了。再不用其他。犹如去一滴水,而弃大海一般。舍弃了无边的经典。

⑤、只修不闻

有的认为,只要去修即可,不需要闻思经教,同样放弃了无量的经教与星门。

总之,世尊所说的无量法门,虽然随机而说,但是都是成佛之道的一乘法。无量的法门也并非杂乱无章,要依据自己的根机次第学修。才能避免种种过失,走种种弯路。(来源:佛巢正修中级课程37课)

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