信愿法师：修学弥陀本愿的念佛行者如何破疑生信？

问：修学弥陀本愿的念佛行者如何破疑生信?

答：是用你自己的立场去看你自己是什么样一个众生吗?不是!从法的立场来看你，站在阿弥陀佛的立场来看你。你不要站在你的立场看你自己，站在你的立场看你自己，你会看错，你会自认为：“我受三皈五戒、八关斋戒、菩萨戒，又每天诵经、持咒、念佛、拜忏、朝山、放生、布施、行善、修诸功德，我很行。”这是贡高我慢的心，还是谦卑为怀的心?贡高我慢的心。贡高我慢的心跟谦卑为怀的心，哪一种心比较相应菩提?谦卑为怀的心。

自力我执的心越强烈，就越难接受南无阿弥陀佛六字名号绝对的救度。当你把你的心窗关起来，弥陀的光明就照耀不进来。如果把家里的门窗都关起来，窗帘都拉上，外面的阳光就照不进室内。一样的道理，把你自己的心窗打开，彻底的放下凡夫自力的执着。我无始劫以来，真的就像善导大师所讲的，是一个罪恶的生死凡夫，从来不曾有一生、有一世解脱过生死，所以这一辈子还来出生在这里当一个人。诸位之中有佛菩萨来示现的，这些话当然都跟你没有关系。佛菩萨来示现的，不到走的时候是不能曝露身份的。如果我们看到教界有任何一个出家在家人，到处跟人家宣扬，他是哪一个佛、哪一个菩萨、哪一个阿罗汉来示现的，讲一讲之后还不死，那就肯定是骗人的。确实是佛菩萨来示现的，只要曝露身分就走了。这是佛门的规矩，每一个佛菩萨都知道这个规矩。佛菩萨都是循规蹈矩的，不会不守规矩，凡夫才会不守规矩。

佛能够知道无穷无尽的过去，对你的三世因果了如指掌。佛观一切众生的三世因果，如观掌中的安摩罗果。“安摩罗果”是印度的一种水果，跟现在的番石榴很像，在手掌中一看，清楚明白。

既然佛对我们了如指掌，将来临命终，会因为阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前，对我们威神加持，令心不乱。我们临终有正念，是因为佛菩萨的威神加持，才有正念;就是因为有佛菩萨的威神加持，我们才不颠倒、不凌乱。不是因为我们在临终一定要有正念，才感召阿弥陀佛现前，是因为平常念佛，临终的时候，阿弥陀佛自然现前。

阿弥陀佛如果现前了，所有的烦恼、无明、业障通通扫除了;阿弥陀佛现前了，平生的亲情、感情、金钱、名利、权势、钱财，所有的一切你都不要了，为什么?

因为你要的是往生极乐世界成佛。一生念佛，目的就是为了往生成佛，佛来了，就是我们世缘尽了的时候;佛来了，就是我们往生成佛的时候，你怎么会不去呢?你怎么会执着世间的感情呢?不会了。佛来了，你看到阿弥陀佛的威神光明，紫磨黄金色，光明加持摄取，破除你的烦恼、无明、业障，扫除你的执着心、分别心、烦恼心、苦恼心，你当然就内心充满着安祥、宁静、自在、清凉、解脱，你怎么还会要世间的这一些金钱、感情、名利、权势、钱财?不会!绝对不会要了。就因为佛还没来，所以你对世间的一切还非常的向往，拼命去追求，佛来了，他有办法破除你对世间种种的追求之心。

所以“闻其名号，信心欢喜，即得往生，住不退转。”“信”就是从听“闻”而来。信心的内涵，就是从听闻名号的意义而来。“闻其名号，信心欢喜，乃至一念”，“信心欢喜，乃至一念”在后，“闻其名号”在前，所以闻从名号而产生，对名号的信心从听闻本愿的道理而产生。

要把疑心破除掉，听闻南无阿弥陀佛的本愿妙法，听闻六字洪名的本愿道理，听闻净土三经世尊开示的真义，听闻善导大师《观经疏》开示的道理。每天把善导大师的《观经四帖疏》读一遍，你就闻阿弥陀佛的本愿名号一遍;每天把净土三经读一遍，你就是做闻信名号的修行。信了，自然就念佛，内心接受南无阿弥陀佛名号的救度，口业绝对称念六字洪名。心信口称，内外一如，信行一体，这就是阿弥陀佛第十八愿法门的精髓。