有一次，尊者优陀夷在憍萨罗国游化，来到名叫「拘盘荼」的村落，住在一个属于毘纽迦旃延婆罗门家族的芒果园中。

　　这天，一群跟随着毘纽迦旃延女婆罗门学习的年轻人，来到芒果园中打柴，看到正坐在树下的尊者优陀夷容貌非凡，散发着解脱者的气度，就过去礼拜问讯，请求说法。

　　尊者优陀夷为这群年轻人说了种种法，并对他们多所勉励，说得这群年轻人法喜充满，赶紧回去向他们的老师女婆罗门禀报：

　　「老师！芒果园中来了一位很会说法的沙门，名叫优陀夷。」

　　「这样啊！那帮我请他明天来家里吃饭，请他接受我的供养。」

　　「好啊！老师。」

　　这群年轻人又回芒果园去邀请了尊者优陀夷，而尊者也同意了邀请。

　　第二天，尊者优陀夷应邀来到女婆罗门老师的住处，接受了许多美食的供养。当尊者优陀夷用餐完毕后，这位女婆罗门老师穿着华贵的鞋子，包着头巾，坐在高座上，显得有些骄慢地向尊者优陀夷说：

　　「我有些问题想请教你，可以为我解说吗？」

　　「姊妹！今天不是时候，改天吧。」

　　第二天，那群年轻的学生们，又到芒果园去听尊者优陀夷说法了，同样地法喜充满回来，而尊者优陀夷也同样地应邀接受供养，然后什么也没说就走了。

　　第三天的情形也一样，一连三天，尊者优陀夷都是吃过饭就走，没响应女婆罗门的问题，也没说法。

　　当第四天，年轻学生们又向他们的老师报告时，女婆罗门不耐烦地说：

　　「年轻人！你们这么赞叹沙门优陀夷，可是一连三天来，我每次请他说法，他都推托不说！」

　　「老师！尊者优陀夷很珍重法，而这三天来，每次你都穿着华贵的鞋，包着头巾，不恭敬地坐在高座上，人家怎么会说呢？」

　　「如果是这样，那再帮我邀请一次吧！」

　　这一次，女婆罗门改坐在低座上，诚敬地问尊者优陀夷：

　　「大德！有沙门、婆罗门说：苦、乐是由其自体所生的『自作』，有说是苦、乐以外体性所生的『他作』，有说不是自体，也不是其它体性所生的『非自非他作』，尊者！您怎么说呢？」

　　「姊妹！体证真实的解脱阿罗汉都不这样说，因为苦、乐是由别的原因生成的。」

　　「那怎么说呢？」

　　「阿罗汉说，从其因缘而生起种种的苦、乐。

　　让我来问你，请依你的意思照实回答。

　　有眼吗？」

　　「有。」

　　「有眼可见的色吗？」

　　「有。」

　　「有视觉的辨别、认识，然后由认识等因缘，而生起苦、乐、不苦不乐的感受吗？」

　　「嗯，的确是这样子的，尊者优陀夷！」

　　「有由于耳、鼻、舌、身、意等认识因缘，而生苦、乐、不苦不乐的感受吗？」

　　「有的，尊者优陀夷！」

　　「这就是阿罗汉所说的：从其因缘而生起种种的苦、乐。」

　　「尊者优陀夷！这就是阿罗汉所说的从其因缘而生起种种的苦、乐吗？」女婆罗门再次认真地确认道。

　　「正是，姊妹！」尊者优陀夷肯定地答。

　　「那阿罗汉是如何说灭除从因缘而生的苦、乐、不苦不乐的呢？」

　　「让我再问你：如果能灭除眼而永不再生起，还会有由视觉认识等因缘，而生起苦、乐、不苦不乐的感受吗？

　　「不会了，沙门！」

　　「像这样，能灭除耳、鼻、舌、身、意，而且永不再生起，还会有由这些感觉认识因缘，而生起苦、乐、不苦不乐的感受吗？」

　　「不会了，沙门！」

　　「这就是阿罗汉所说的：因缘生起的苦、乐、不苦不乐灭除了。」

　　说到这里，女婆罗门当下远尘离垢，得法眼清净，见法、得法；知法、入法，不再疑惑，不必再靠别人而领悟佛法，在正法中无所畏惧，就从座位起来，合掌对尊者优陀夷说：

　　「我现在已经坚定而不退失地领悟了正法，从现在起，归依佛、归依法、归依僧伽，终身归依三宝。」

　　按语：

　　本则故事取材自《杂阿含第二五三经》、《相应部第三五相应第一三三经》。