作者：妙闻

善度城拜鞞瑟胝罗居士

塔开檀香座前现百千佛

无涅盘调众住世不涅盘

永久坚固善根不退回向

这时，善财童子渐渐次第向南行去，抵达善度城，便往诣鞞瑟胝罗居士①的住宅。向居士顶礼，合掌而立，说道：“大圣者啊，我已先发无上正等正觉心了，可是仍未知道菩萨怎样学菩萨行?怎样修菩萨道?我听婆须蜜多女为我推荐，说你圣者善于诱诲一切众生，愿你为我演说。”

鞞瑟胝罗居士告诉善财童子说：“我得菩萨解脱，名‘不般涅盘②际’。善男子，我不生出这样的念头，那就是说：这样的佛已经般涅盘了，或这样的佛现在般涅盘了，或这样的佛将来当般涅盘了。因为我知道：十方一切世界诸佛如来，毕竟没有入般涅盘，佛是常常在世间。唯有除了为要调伏众生而示现般涅盘的。善男子，当我开启栴檀座如来塔门时，便得到‘佛种无尽’的三昧。我在念念中，进入这佛种无尽三昧。在每一念中，我能得知一切无量殊胜的事情。”

善财童子又问：“这个‘佛种无尽三昧’的境界，是怎么样的呢?”

鞞瑟胝罗居士回答说：“善男子啊，我入此‘佛种无尽三昧’，随顺它的次第，能见到这个世界一切诸佛。所谓迦叶佛、拘那含牟尼佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、无上胜佛、无上莲华佛，象这样等佛而为上首。我又于一念中，得见百佛、千佛、百千佛、亿佛、千亿佛、百千亿佛、阿庾多③亿佛、那由他亿佛，乃至不可说不可说世界微尘数那么多佛。象以上这样一切诸佛，我都次第得见。

“我又见一切诸佛最初开始发菩提心，种植诸善根，获得殊胜神通，成就所发的大愿，修行佛所修的妙行，具足波罗蜜，证入菩萨地，得到清凈忍，摧伏魔军，而成就正等正觉。他们的国土清凈，有众会围绕。他们放大光明，转妙法轮。有各种不同的神通变现，我完全能受持、忆念，完全能观察并且分别显示。对于未来的弥勒佛等一切诸佛，乃至现在的毗卢遮那佛等一切诸佛，也都完全是这样，不单这个世界是这样，乃至十方世界所有一切诸佛、声闻、独觉、诸菩萨众，也都是这样。”

鞞瑟胝罗居士最后说：“善男子，我唯独得此‘菩萨所得不涅盘际解脱法门’。但我又怎样能知能说一切菩萨中的大菩萨们的种种功德行呢?所以，你应再去寻访另一位善知识。善男子，从这里向南，有一座补怛洛迦山，那里有一位菩萨，名叫观自在。你可以到他那里请问：菩萨怎样学菩萨行?

于是，善财童子向鞞瑟胝罗居士顶礼，右绕，殷勤瞻仰，然后依依不舍告辞而退，继续南行去寻访他下一位(第二十七位)善知识。

【注一】

居士：宣化上人说：我们应知道修道人和在家居士中皆有圣人。其中善财童子所遇到的善知识，有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、外道、长者等种种形相之变化，这些都是法身大士示现来教化众生。所以我们勿要因为这善知识是居士身而轻慢他。

【注二】

涅盘：《法华经 如来寿量品》;若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭，便起骄恣，而怀厌怠，不能生于难遭之想、恭敬之心。

《楞伽经》：一切无涅盘，无有涅盘佛，无有佛涅矩，远离觉所觉。若有若无有，二者悉俱离，牟尼寂静观，是则远离生，是名为不取，今世后世凈。

《华严经 兜串宫 偈赞品》：如来不出世，亦无有涅盘，以本大愿力，示现自在法。

宣化上人说：所以佛以方便说诸佛出世，难可值遇，令众生闻者，而生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，所以佛虽不寂灭而言灭度。这位鞞瑟胝罗居士，是上契实际知佛常住。诸佛欲教化众生，故示现入涅盘。

【注三】：

阿庚多，印度计数单位。