嘎玛仁波切：无论贫富都有闻思修佛法权利 从心灵层面，每个人都应该享有闻思修佛法的权利

我们弟子里，有亿万富豪，也有贫穷潦倒，甚至负债累累的人。但是来到寺庙里，不管是谁，大家都拿寺庙当自己家。我们也不会因为某个人是富豪、是官员，就让他坐在前面。不会因为某个人很穷、是平民百姓就让他坐在后面，没有这种道理。只要你进入佛教的寺庙殿堂，永远都一样。

虽然每个人的福报大小有差别，但是佛陀在教义里已经明确告诉我们众生平等。有了平等对待众生的心态后，要知道每个人都有自尊，起码在某些方面大家是一样的，比如我们都要遵守国家法律。

从心灵层面，每个人都应该享有闻思修佛法的权利。

每个人都希望找到一个所在，在那里大家都是兄弟姐妹，没有领导者、没有被领导者，没有剥削者也没有被压迫者，这点很像是共产主义思想，这个地方就是寺庙。寺庙是众生的家，寺庙是信众的家，所有的财产都是大家的。

在藏区，喇嘛们有时会开玩笑讲说，上师的财产是大家的财产，我们的财产是自己的财产。你们也可以充分拥有这样的思想，上师的财产都是你们大家的财产。也就是说上师无论在哪里的所有寺庙、房屋，所有可以用的都是你们大家的，上师的家，就是你们的家。

很多人去藏区，发现藏族人都愿意把最好的东西送到寺庙去。去了拉萨的布达拉宫，发出这种感慨的内地人特别多。说什么寺庙太腐败了，把最好的东西都收走了，寺庙里到处都是金银财宝，还有价值连城的古董，僧人都在寺庙里享受，老百姓却过得很贫穷。这不能怪他们有这样的误解，那是因为不了解藏族的宗教文化。

在藏区，家庭都是自己的，想怎么样那是自己家的事情，但是寺庙是大家的。无论谁是住持，都不能从寺庙里把任何东西拿走。这次可能是你的孩子在寺庙里当住持、当师父，下次就有可能是他的孩子当住持。寺庙，每个信徒都有份儿，好东西都在寺庙，自己的家族成员也不用争来争去。所以不用担心出现败家子儿，把家里的好东西都败光。

当民众遇到灾害与困难，寺庙就是大家的财库。所以我们可以看到，在藏区，哪家的儿女考上大学了，没钱，他不会第一个想到去跟政府要钱，而是首先想到去寺庙要钱。因为他认为那是理所应当的，那是他自己的庙，僧人是他们的师父，师父不帮忙谁帮忙？

哪一家要盖房子了，没钱，他第一个想到的也是寺庙和师父们。谁家有亲人往生了，第一个想到的还是寺庙和师父们。哪一家的孤寡老人没人照顾，首先想到的是送到寺庙里去，因为出家师父们一定会照顾得好好的。所以，在藏区没有老人没人赡养的问题。

像我们寺庙里，有些是孤寡老人，他们能够在庙里安祥地度过晚年。早上太阳升起，就去绕佛念经，中午回来吃饭，下午大家晒太阳聊天。晚上大家又在一起念念经，然后各自休息。食物从哪里来？很多人会送给他们。如果生病了，出家的师父们会去照顾他们。对他们好的人，往往都与他们非亲非故。

我们那儿有个老人，他以前成分低，是贫下中农，爱搞斗争，文革时是造反派的头头。一直以来，他对宗教信仰不是很虔诚，那时候年轻，也觉得无所谓。后来慢慢老了，本来膝下就没儿女，住在他侄儿家。后来与侄儿家闹矛盾，没办法了，就搬出来。没地方去接纳他，就住到了寺院办的養老院。

有天我碰到他，他流着热泪对我说，“上师啊，我现在知道了，只要修行，温饱绝对不会是问题。”他以前没有低保的时候，就必须靠别人的救济才能解决温饱。但他一到養老院，看到所有的寺庙管家对他那么好，天天问寒问暖，问他是不是需要吃穿，身体怎么样等等，他觉得特别感动。

后来很多信徒经常会看到他在绕佛，虔诚地修行，说这个人整个改变了。以前觉得他人品不好，不愿与他接触的人，也逐渐送来很多慰问的东西。所以对他来讲，感悟巨大。以前他没有太深的信仰，很怕不能养活自己。当他把自己完全托付给所信仰的佛法僧三宝，他发现福报来了。

寺庙是你们的家，是众生的家，这是每个佛教信徒都应该知道的。