天安门，紫禁城，阿育王寺

大家好，我是熊凤枝，今天给大家说说《天安门》《紫禁城》《》

卧佛寺

卧佛寺位于北京市，初建于唐代贞观年间，原名兜率寺。后经元、明、清几代扩建和重修，清雍正十二年，又改称十方普觉寺，寺内的释遨牟尼像是取他逝世时的卧姿塑造的，塑像三面环立的是佛陀十二弟子。据传，释迩牟尼以即高龄在高度拘尸那迩地区逝世，当时他正在从华氏城到迎毗罗卫的路上。这一天，他和弟子们走得很慢，午前来到一个波伐的地方，在这里吃了施舍的饭，饭后觉得腹内不适，但还是继续向前走去，躺在两裸婆罗树之间的一块平地上，他意识到自己就要死去了。在弥留之际，他把弟子们召到眼前瞩托后事，然后伸直艇体，安然逝去，后为纪念释遨牟尼把此寺改名为“卧佛寺”。

天安门

天安门，作为北京和中国的象征，为全国和世界人民所瞩目和向往，它的庄严肃穆的图形是我国国徽的主要组成部分。

天安门始建于明永乐十五年(公元1417年)，它的设计者是明代著名的建筑匠师蒯祥。蒯祥出生于苏州吴县的鱼帆村，世袭工匠。明永乐十五年，成祖朱棣把都城从南京迁到北京，年仅21岁的蒯祥作为朱棣的雇从人员也来到北京。他根据皇帝旨意，经过4年努力，在1421年设计并建筑一座雕梁画栋的木构牌楼，这是最早的天安门，原名承天门。1457年7月，承天门被大火所焚。8年后，明英宗命工部尚书白圭主持重建，白圭请蒯祥出谋划策，建成了现在这个样子。明末，承天门又被焚毁。

1651年，又重新修建，新建城楼高33.7米，广9间，进深5间，以示皇帝的尊严.并改称“天安门”。这个名称沿用至今。

紫禁城

故宫又名紫禁城。禁是不许进人之意。古时候，人们是不允许靠近宫门的，百官到此也要下马等候。紫禁城的来历传闻很多，说法不一。有说古代皇宫宫女巧妆华贵、丰艳媚现，犹如五彩云在宫中以来飘去。再加有宫廷富丽建筑点级，构成一幅美丽的图画。故称“美如画”用“紫”字来形容。有紫城提法，以后又有紫禁城的说法。但据出土文物资料记载，远在公元400年前的晋朝就有此传。当时的大画家顾恺之，任散骑常侍。

有一次，晋孝武帝司马暇命其在健康瓦棺寺作画。在《维摩洁像》壁画中，提笔一挥光彩照人，跃然壁间，轰动京城。画中宫殿堂皇、卫士威武、宫女娇美，人物栩栩如生，惟妙惟肖。在此壁上方又提“一缕香拱带，仙凡紫禁间”的诗名来衬托画意。当时人称这幅壁画是“传神写照、意在紫禁。”按我国古代人们风俗习惯，将星分为三垣二十八宿，其中紫徽垣，才能称紫微宫。当时它的位置在北斗星的东北方，被认为是玉皇大帝居住的地方。封建帝王常常以真龙天子自诩，他们所生活地方，也就变成了地上的权力中心。而紫禁城的“紫”字，也就是取的天帝之宫之意。又因皇宫是戒备森严之地，严禁百姓进人。紫禁城的“禁”字，又体现了皇家的威严。

阿育王寺

阿育王寺在浙江省宁波市东阿阿育王山上。我国佛教“中华五山”之一，始建于西晋太康武帝三年(公元邓2年)。阿育王寺不仅因历史悠久、山水秀丽、殿宇宏大闻名于世;更因其保存着佛教珍品释迎牟尼的真身舍利而举世瞩目。相传，周厉王时，东天竺国(印度)国王阿育王造了84000座宝塔，把释迎牟尼的真身舍利藏在塔中，凡遇“八吉祥六殊胜利”就安放一座宝塔。西晋僧人刘萨诃为寻找舍利塔，踏退青山。一天他来到会稽某山，忽听地下钟声隐隐，仙乐悠悠，即诚心祷告，经三天三夜，舍利宝塔从地下涌出，光明腾握，眩人心目。他持宝塔四出化缘，构筑禅堂，然后安放宝塔。晋武帝因东天竺踢释迪牟尼真身舍利之谊，即以印度国王的名字亲踢寺额日:“阿育王寺。”