楞伽经讲什么

如何身心皆空、安住空性

发布时间:2024-10-30 03:29:14作者:楞伽经讲什么
如何身心皆空、安住空性

“入地永寂灭”是什么意思?得不了道、不会认识问题的时候心地不安祥,认识到这个问题心地会安祥,心地安祥的标志是什么?身心快乐,粗相解脱第一种现象是什么?身心快乐、这种快乐超越生老病死约束,生老病死对你来说都如梦如幻、跟游戏一样,这是真的快乐体现出来!所以“入地永寂灭,不住一切相”,可以超越一切现象约束。“不住”是可以超越约束,现在不理解这个问题不要紧、但是要听明白人讲话,听人家劝一句会有好处;从另一个角度思惟也想得明白,师父叫你把事情这么办,自己一点好处没有、也坑不了你什么,因为毕竟看得远一些、俗话说旁观者清。

得道的现象是什么?得道以后、现象是不起是非。所谓“入地永寂灭,不住一切相”,过程当中的一切现象不拘束、不障碍你,比如一旦选择人生道路以后,成家、立业、有孩子,所谓相就会产生,人生一切现象都会有、什么喜怒哀忧恐伤悲,但是全部会依忍力过去、因为要生活,只要这个生活目的不改变、所有现象都会忍受过去,自然就过去、有对付的方法!

修行解脱道是什么意思?安住心性(心的作用)可以解脱,心的作用是什么?空、无相、无愿、无作,什么叫空?它不妨碍一切、一切又不妨碍它,这是心的作用;无相是什么?超越一切而存在;无愿是什么?不成就一切、但一切离它不得成就!这是心性作用,空、无相、无愿、无作,它不可思议!以这种理思惟观察身心世界叫解脱道。以这种道为皈依处,皈依处也叫寂灭处、什么叫寂灭处?所有行止、念想以它为基准,到这里就是最高点、最高点就寂灭,什么叫寂灭?息灭,所有想法碰到它都息灭叫寂灭!为什么?因为知道一切现象无非如此,不把一切现象再进行下去、叫解脱,知道了还要进行叫无明烦恼、叫轮回。

比如我很早就对某人说了他的很多毛病,他的毛病自己也不是意识不到,意识到、依然我行我素。不改只有两种原因,一听不进我的话、二自己意识不到,他也可能想改、但是坚固的东西太深。所以真正需要把道义显现,要明白自己是干什么,所有障碍道义的想法和思惟都要以道义为基准而停止、这样寂灭之相就产生!你依寂灭理而发生寂灭相,一切相对你来说障碍都消除,不存在做到、做不到!

何谓寂灭?我再形容一下,比如某大夫你特别相信他,他说“你得了什么病”比如肝、肾反正有点要你命的病,得这个病怎么办?这个大夫对你说“你不能干啥、必须做啥”,你绝对相信,绝对相信的时候要维护生存道义、然后做不到也要做,一想“做不到要麻烦、万一死了咋办?”肯定做得到、这就叫寂灭,入地就寂灭、啥叫入地?死心塌地,心只要活泛一点儿就不安分、不能超越一切相,何谓一切相?妨碍生存法则的一切相、自然就超越,因为它妨碍道义存在、对你来说这不用商量!

比如你的家,突然别人捣乱、晚上正睡着有贼进家,你会怎么办?拿棍子毫不犹豫地揍他,你为什么不给贼说“贼大哥,坐这歇会、咱喝杯茶”?能把他吓死,你拿棍子揍他、他倒不害怕,“小偷先生喝杯茶、坐会儿,需要什么?”“噌”他就跑了。这就是不一样的地方,佛碰见伤害他的人、是无畏的心,因为他看破生死、知道杀不了他!

他无所畏、因为无所执著,他身心皆空、安住空性,以你的能力根本伤害不到他、他害怕什么!因为你有滞碍(妨碍)、不彻底,人家能伤害到你,为什么?因为你叫不清净,所以人家能伤害到你、所以你就害怕,“赶快什么什么”、越想越伤害;真的学会佛法认识正觉、马上放下,这叫不住一切相!“入地永寂灭”、死心塌地、一切相都超越,所以这叫“大觉悉圆满 名为遍随顺”真正具足大觉力,“大觉”是什么?依真理觉,依真理觉自然超越一切相、不依真理觉自然有妨碍,一般都依自己的道理觉、会妨碍自己。

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