【原文】

窃怪今时造业者多，信道者寡，菩萨既度生无已，何不分身示现，化诱群迷？且昔佛法东流，自汉魏以迄宋元，善知识出世，若鳞次然。元季国初，犹见一二。近胡寥寥无闻？如地藏愿度尽众生，观音称无刹不现，岂其忍遗未度之生，亦有不现之刹耶？久而思之，乃知菩萨随缘度生，众生无缘则不能度。喻如月在天上，本无绝水之心，水自不清，月则不现。况今末法渐深，心垢弥甚，菩萨固时时度生，而生无受度之地，是则临浊水而求明月，奚可得乎？

【译文】

我有时感到不理解：现在社会上造业的那么多，信道的人又这么少，菩萨既有“众生无边誓愿度”的宏愿，为什么不分身示现来化度诱导痴迷的众生呢？而且，从佛法传入中国以来，自汉、魏时代直到宋朝、元朝，善知识相继出世，代不乏人。即以元朝末年至明朝初，犹能显现一、二。不知何故最近却寥寥无闻？如地藏菩萨曾发愿要度尽众生，观音菩萨称“无刹不现身”，难道地藏菩萨忍心舍弃未度的众生？观音菩萨也有不愿现身的地方吗？这个问题我思索良久，才知道菩萨是随缘度生的，假如众生得度的时节因缘还未成熟，即使菩萨勉强去度化也度不了。譬如月在天上，本就没有与水隔绝的心，如果水不清净，月的影像则不可能映现在水中。何况如今正值末法时代，离正法时期越来越遥远，众生的心垢越来越严重，菩萨固然时时愿度众生，奈何众生不愿接受菩萨的教化，这就好比临浊水而求明月，哪有这个可能呢？

【学文解读】

我们同修啊刚刚打七之后，经常会有这种疑问，就说既然佛菩萨有能力，为什么不示现出来给我们看一看？这样我们就好相信了。说实在话，佛菩萨是我们的本心随缘应现，如果佛菩萨不遵循这个规律，贸然示现，我们见到佛菩萨第一面，很可能是膜拜顶礼；第二天，我们见到佛菩萨可能就开口要求给一百万；第三天见佛菩萨，可能就要求佛菩萨得给我们找个媳妇；第四天呢，可能就要星星、要月亮了。如果佛菩萨不给，我们就认为佛菩萨不慈悲，就开始骂佛、攻击佛了。我们现在世态、社会、人心其实就是这样，无止境地索求，见到佛菩萨那只会无边地索求，满足自己的私欲，这是不行的。这个教化不了人，也不能让众生回头，只能使他的私心膨胀，这是教化不了的，不行！

所以佛菩萨呢要随机而应、随感而应、随缘而应。众生发展到什么程度了，佛菩萨要观察，应以何身得度，即现何身说法，是这样。那么比如说我们充满了贪嗔痴，那么在这个境界下面，很可能佛菩萨是用一种让我们警醒的身份出现；我们遇到困难、遇到危难，我们知道要回头，可能用这种方式来影响我们，知道再为恶，后果不堪设想，是这样的。那么只有我们修行进步了，达到阿罗汉了，达到佛菩萨了，那我们到西方极乐世界就能见佛，就能见到很多菩萨，见到很多神仙了。所以菩萨、佛为什么不在今时示现呢？其实佛菩萨时时都在示现，我们看不见而已啊！佛菩萨时时说法，我们听不到而已，问题不在佛菩萨那里，问题在我们这里。我们只要真正按照佛菩萨的要求落实，遵守五戒十善，把身口意安静下来，修戒定慧，自自然然呀就能够体会到佛菩萨的用心，知道佛菩萨如何度我们，我们啊就能够真正地入佛的智慧海里边去，关键叫如说修行，关键是常随佛学，这是根本。