佛经中所描述的世界末日是怎样的

佛经中有外器世界和有情众生的分类方法。这个外器世界是由众生共业形成的。比如地球上的人类，比如地狱的众生，都是因为他们有共同的共业形成的。这个外器世界虽被认为是坚不可摧、存留的时间长达数劫，但是最终将因七火一水而毁于旦，没有一个是恒常不变的。《四法宝鬘论》说：“此等一切外器世界里，七火一水风吹离散时，发尖稍许残存亦无有，尽皆空空如也若太虚。”

那么这个外器世界又是如何毁灭的呢？《俱舍论》中说过，此大劫的毁灭需要二十个中劫，其中十九个中劫是毁坏有情世界的，一个中劫是毁坏器世界；到了坏动时，有情世界先从地球开始空，地狱中业力深重者，若要继续感受此果报，则转生到他方世界的地狱中；业力稍轻者，则以法性力产生善心，逐渐向上转生为饿鬼。之后，饿鬼、旁生、人等也如前一样次第灭尽，有些转到他方世界，有些依靠法性力而向上转生......内情众生由下而上逐渐化为乌有，第一禅天以下的所有众生无一存留。在此之后，天空中依次出现七个太阳（《长阿含经》中也有这样的说法）。有些经论说是七个热度的太阳。

第一个太阳出现时，烧尽一切树木园林；第二个太阳出现，使得一切溪流池沼无余干涸；第三个太阳出现时，使一切大江大河全部干涸。第四个太阳出现时，使得大海也滴水不剩。第五个太阳出现，深达一百由旬的大海之水荡然无存；逐渐到八万由旬深度的水都干涸无余。第六个太阳出现，焚毁大地、雪山。第七个太阳出现，须弥山、四大洲、八小洲、七金山及铁围山全部烧成一片火焰，连一个微尘都不剩。此火焰盘旋向下焚尽一切地狱（地狱里的众生早就空了，此时只是将地狱的器世界烧光而已），然后再冲向上方，烧毁梵天气有之空空荡荡的无量宫殿。就这样七次大火之后，一禅以下的世界全部变成空无。此时，二禅天形成水云层，轭木、箭矢般的倾盆大雨从天而降，光明天以下犹如盐溶入水般毁灭消失（二禅天接近毁灭时，里面的有情也都迁移到他方去了，以水毁灭的只是器世界）。经过了七火一水之后，此时没有大地，只有一个风轮，下基的十字杵金刚风向上翻滚，三禅天以下犹如风卷尘埃般灭绝一空。

那么，一禅、二禅、三禅为何分别以火、水、风而毁灭呢？《俱舍论》等经论中说，一禅、二禅、三禅各有不同的分别念过患，比如一禅有寻和伺，如火，故用火来灭尽；二禅有喜和乐，如水，故用水来灭尽；三禅有呼和吸，如风，故用风来灭尽。四禅因为已经远离了禅定的八种过患，故而不被水火风所坏（四禅的众生，最终要么以法性力迁移到他方世界去，要么会示现死殁）。

到了最后，容纳一个三千大千世界中一百俱胝数的四大洲、须弥山及天界会全部灭亡，万事万物变成一大虚空。

所以佛在《无常经》中云：“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。”

这些都是佛经中的论述，并没有添加我个人的分别念，可能很多佛经中也有相似的记载，有兴趣的朋友，可以看看《俱舍论》等经典，都会从中找到一些关于无常的说明，外器世界的无常，也可能是比较大的一个无常，我们身边的很多小的事情，在瞬息万变中就体现出了无常。

所以无论是外器世界，还是我们每天执着的小小人间，都是无常，都会灭尽。同理，一切也都会再来，一切也都会再次灭尽，连这个世界都会化为虚空，那还有什么东西是能握在手里的呢？还有什么东西是常有的呢？还有什么东西是你放不下的呢？

一切皆是无常，无需执著！