佛经中说的“八功​德水”，你知道是什么吗？

众所周知，大乘佛法传入汉地，大致演化出八大宗派，其中净土宗专修念佛法门。祖师有言，末法当下，众生慧根浅陋，唯有念佛一法，最为方便、稳当。除了我们最为熟知的持名念佛，另外观想、观像、实相三种念佛法门，也可依根基高低之别而随缘拣择。

所谓“一念起三千”，不管持那种念佛方法，当下的一声佛号，西方极乐净土的莲花池内就有三千莲花为之绽放。学过《观无量寿经》的善信，想必对其中的观想法门不会陌生，佛经中说，“极乐国土有八池水，……，是为八功德水想。名第五观。”那么，八功德水具体是指什么呢?

其实，除了《观经》，《无量寿经》和《阿弥陀经》中，也有对八功德水的记载。只不过，佛说此极乐净土依正庄严的因缘，是舍利弗尊者请佛说法。释迦牟尼佛开示，西方极乐净土有七宝池，“八功德水湛然盈满，清净香洁，味如甘露”。此水亦弥陀威德化现，具足八种功德，因此也被称为八支德水、八定水。

其一，澄净。“澄”意为水波不兴，水面平静。“净”意为洁净，纤尘不染。如《观经》中所言，池水清澈见底，不管有多深，池底的七宝饰物清晰可见，如同没有水存在一般。

其二，清冷。

往生彼国，师从阿弥陀佛及众菩萨修行，难免有种种热恼。此间池水清冷，专能降服热恼，断尽见思惑。世间的水越洗越脏，八德水却是永远洁净的。

其三，甘美。八功德水清凉、澄净，如同雪山下涓涓流淌的溪水，味道甘甜。饮之唇齿留香，身心都觉得甘美无比。

其四，轻软。我们娑婆世界的水，混杂各种杂质，并且分量粗重。八功德水却不然，它不重而轻，性极柔软。实际上这种“轻软”之感，也是一种触受，此种体验实属难得。

其五，润泽。润即柔润，泽即光泽。佛家认为，宇宙万物由地、水、火、风四大构成，包括我们凡夫的色身也是如此。八功德水有滋养色身的功德，使之润泽，能得无量寿。

其六，安和。八功德水常能满足修行人的心意，身处其中，想让池水浅便浅，想让池水深便深，想让其冷便冷，想让其暖便暖。因此，经池水荡涤，身心安和，无丝毫无明业火，故能得定开慧。

其七，除饥渴。我们凡夫以世间百味饮食为生，因而色身常生疾患，也就是佛经中所谓的“四大不调”。但是净土众生以八功德水为饮食，能除饥渴，又能润泽色身，无量过患得以清除。

其八，长养诸根。所谓诸根，即眼耳鼻舌身意，六根具足者是大福报，佛经中说盲聋喑哑诸根不全者，常难以亲近佛法。八功德水能长养诸根，使得六根清净。

简言之，八功德水就是西方七宝池中，具足八种功德的池水。那么，如何才能有福报消受八功德水呢?《阿弥陀经》中有言：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”也就是说，求生净土，非真信切愿，难以成行。诚然，净土法门，非大善根之人不能生信，非大福德之人不能发愿。所以，觉明妙行菩萨才会劝诫众生，少说一句话，多念一声佛。因为，念佛一声增福无量。南无阿弥陀佛。

阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，

白毫婉转五须弥，绀目澄清四大海，

光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，

四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

南无西方极乐世界～大慈大悲～大愿大力～接引导师～阿弥陀佛

敬请常念南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛