快乐的时候能自自在在，痛苦的时候更要自自在在，这就说明你念佛念得有点作用了。如果你在这个时候早就忘记念佛了，甚至心里头还有些不舒服——为啥念佛成这个样子了?人家不念佛比我们还好呢?这就是在考验你平时念佛有没有用功，和佛有没有缘。没信心的时候，“唉!我这个念佛的还不如人家不念的人。”这就叫怨天怨地——不怨自己没念好，怨自己没选择好。在这个时候要能提得起，能用得上，现在去做是种现在的因，得未来的果。

现在念佛就是去做未来的工作，你现在念佛也不一定有多好的感受，可是要念到自在的时候，当时就能感受到，念得不自在的时候，只是勉强去做。这就和学习一样，一开头是勉强去学习，等到学进去了，就是一种享受。你现在只是一种感受，有痛苦的感受，也有不痛苦的感受，腿疼、心烦、心烦意乱，甚至坐不下去了。要是一直念下去，和水一样流通了，就正常了，正常就叫自在了。你现在不自在，就和水还没有形成通道一样，所谓水到渠成，水还没到呢，哪能渠成?

时时都可以念佛，睡着了也能念。我们现在这个就叫懒惰，大家在一块念佛就是互相推动，就叫大众熏修。从互相推动，变成自觉自动，自动念佛以后你还能拉动别人，带动别人——这就叫水到渠成。我们现在为什么出现问题?就是推动也没有劲，拉动也没有劲，自动更没有劲。

为什么阿弥陀佛叫接引阿弥陀佛?不只是阿弥陀佛接引，十方诸佛、十方菩萨都在接引，这么多的菩萨，这么多的佛，到处都在接引人。为啥叫“光中化佛无数亿”?你念阿弥陀佛，你就在这个应化里头，施化里头、度化里头。“化菩萨众亦无边”，菩萨的名字是随你的心化现的，我们也在这个无边的数里头，“亦无边”就是没有一点不是你体现的地方，没有一处不是你成佛的地方，没有一处不是你发心的地方。

我们念阿弥陀佛就是到极乐世界去，禅宗就是要去兜率内院，就是弥勒道场、弥勒净土。我们念阿弥陀佛去极乐世界叫横超，就是一感应就成了，就超脱了。禅宗叫顿悟，顿悟就是得靠自己去悟那个道了，就是靠自力。就是竖着顿悟，横着顿超，横着就是靠接引力，这面感、那面应，竖着就是靠自力。

不管哪个宗最后都要归到普贤行愿里头，都在这个愿里头。普贤行愿终归极乐净土，就是你始终得到极乐净土去，极乐净土就是最平稳的一个国土。禅宗有多少禅师最后不是都弘扬净土吗?像彻悟禅师、永明延寿大师，这都是大彻大悟的高僧，禅宗里头修行证悟的人。因为我们这个世界的众生正好和阿弥陀佛的愿心相应，我们都在他的四十八大愿里头。为啥念阿弥陀佛呢，就是靠这个愿力，靠阿弥陀佛的愿力和我们的愿力，过去社会说两厢情愿，就是这边和那边都有愿力，这就变成一体了。要是靠自力，为啥说“有禅无净土，十修九蹉路”?你必须和密宗一样，不离这个上师，这个上师还不能是那种糊弄人的上师，要是糊弄人的上师，他就不够上师的资格——他自己没有证悟，那不是糊弄人吗?

人们说“一方水土养一方人”，我们这个佛教也是分的禅宗、密宗、净土等等宗派，那也就是养一方人，都是根据不同的情况发展出来的适应性的东西。佛教其实本来也没有什么宗，五台山佛教三大语系都是一个宗，是学派不一样。没有宗派的分别，只有学派的区别，学华严的、学天台的、学禅宗的、学净土的都是学派，都是一样的，信仰都是一个宗。这就是学派不同，念华严的也能成佛，念楞严的也能成佛。