净界法师：大妄语的过失

大妄语跟小妄语的差别：同样是妄语，但是小妄语只是一种六根的见闻嗅尝觉知，比方说见言不见、不见言见，乃至于闻言不闻、不闻言闻等等，这六根的一种虚妄的过失；但这个大妄语是针对未得言得、未证言证所说的。这个地方有差别。

这个地方有六段。我们先看第一段，犯戒过失的第一小段，杂染成魔。

阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。

先讲出大妄语的过失。

说在这个世界当中的六道众生，虽然你在前面的修学当中断除了杀盗淫三种的行为跟三种的邪念，这三种清净的梵行已经圆满成就，但是假设有大妄语的过失，这个大乘的三摩地还是不能清净的。

我们一再讲过，说修禅定、修止观，你有大妄语为什么就会影响到你的止观呢？我修止观，我也是随顺佛陀的教理在思惟啊！因为我们讲到，大乘的戒定慧是互含互摄的，戒当中有止观，止观当中有戒，所以，你的戒法有过失，就染污到你的止观。

因为大乘佛法是以一心真如而开显戒定慧，三个是互含互摄的，所以，有大妄语的过失，三摩地就不能清净。

它这个地方是互动的。那最后的结果变成爱见之魔。什么叫爱见呢？贪求供养，名之为爱魔；谓己成圣，认为自己成就圣道，邪知邪见，叫见魔。最后的结果，断失了如来的种性而忘失了菩提心。这是作一个总说。