假如一个人站在极其危险的悬崖上，稍不留意就会掉下去，这样只有死路一条。因此这个人会极其小心谨慎，丝毫不敢松懈。我们在做人、修法等方面也要这样，时时刻刻以正知正念守护自己的三门，使三门行持善法，不让三门造作恶业。

无论是世间还是出世间，都有很多取舍之处。有很多该做与不该做的，能做与不能做的。自己首先要了知这些取舍之处，然后时时观察自己的身口意三门，守护三门，不要去做那些不该做的、不能做的，并且尽力去行持该做的。

前面讲过，惭愧的前提是智慧。同样，不放逸的前提也是智慧。自己先要了知、明白这些取舍之处——该做与不该做的，能做与不能做的。

比如：世间有好事和坏事。如果想做一个好人，就要去做好事，这样就是一个名正言顺的好人。现在很多人不去做好事，还想当好人，这是不可能的。即使被称为“好人”，也不是名副其实、表里如一的。能做好人、做好事，今生来世都会有很多善缘，有很多世间的福报。很多人期盼善缘，就是想获得一些世间的福报，但这些只有通过做善事、做好事，才会遇到和拥有。

从佛法的角度看更是如此。佛法中讲善和恶，想要做到止恶行善，先要知道什么是恶，什么是善，然后再去止恶行善。

了知善恶的标准是很重要的。以前给大家讲加行的时候，已经讲得很清楚了。善恶有不同的层次，不同的标准。一个普通的凡夫有自己的善恶标准，登地菩萨等圣者也有自己的善恶标准。每个人的层次不同，所以善恶的标准也不同。大家要以这些标准来衡量自己。佛法中讲了很多戒律，也都不离善恶，都是取舍之处。

在了知取舍之处后，要时时刻刻守护自己的三门。再微不足道的恶业、坏事也不能做;再微不足道的善事、好事也不能放过。

身口意三门都要用来行持善法，做善事，时刻保持谨慎，不放逸，始终处于和保持明了的状态。否则，一旦糊涂就会放逸、犯错。要时时刻刻守护自己的三门，注意自己的起心动念、言谈举止。我们很多时候都不注意，顺口就说一些话，习惯性地去做一些事，起心动念就更不用说了，这叫放逸!这样很容易造业和犯错误。