如何才算真正的出家？

问：自己想要出家，但有件事情放不下，就是跟别人相处的时候，会有一些人际障碍，所以目前的因缘适合出家吗？

海涛法师答：大乘的出家是为了利益众生，首先你要修的就是忍辱跟慈悲，所以一般出家都要要到寺庙住几个月，练习练习，看你跟别人合不合得来。所谓合得来、合不来是你有没有忍辱，这个意思，如果你连里面的人都不能够忍辱了，你说你要去外面度众生，可能不是度，是骂众生，你可能就会招来别人的批评，这不行，所以，一个人出家，就是他要有那种万法皆空的心态，空就是平等的意思，这样以后你的心才会平静，好的、不好的对你来讲你都要安忍、平静，进一步来学习别人的好的，度别人不好的，这样可以。

如果你连这个人际关系都弄不好，譬如说一个出家人要出家以前，在家就每天跟人家互斗，斗到离婚，然后他说要来出家，哇！这下问题可大了，因为你会把别人的缺点耿耿于怀，然后生不起悲心。那怎么度人，所以我想，这个问题不是你个人的问题，而是每一个修行人都应该有的这种个性，这种个性就是说：对别人的缺点我们能够忍辱，能生起悲心、惭愧，---如果我成佛了，我就可以有遍知神通，就可以帮助他，现在我没有，所以我很惭愧，这样可以。所以，就像广钦老法师说的，一个人跑寺庙，跑到后来已经无分别了，那就代表你可以修行了，不然的话你跑第一个寺庙说：那边错，那边错、、、你跑第二个寺庙又说别的错，各位连寺庙都有错了，何况社会错得更多，你连寺庙这种至少大家都吃素、有修行的你都合不来，你还要去度社会那很困难，你人都不喜欢了，哪一天你会喜欢鬼吗？鬼很可怜的，甚至有些还找你麻烦，但是你还是要对它慈悲啊！所以我想，基本上出家的目的是为了度众生，首先你要断除自己的烦恼，但是因为境界不一样，你内心有起心动念，这个时候才要修行，因为这个叫妄念，妄念一起的时候觉性就要出来，所以，我们所修行的法就是要去除内心的分别心、妄念的，如果你能够体悟所谓真实的空性，对你来讲万法皆平等，无差别就无分别心了，所以我想，智慧的追求对我们很重要，但这个智慧不是你打坐、看经典，这只是一个，就像你到达月亮，跟用手比的那个是两回事。

佛经上有一个故事，有一个小孩子，去请问一位老禅师，他很出名，结果这一位小朋友就拿了一本经，师父啊！你跟我解释解释那句话什么意思？那位老禅师说：对不起！我不认识字，然后那个小朋友说：啊？你连字都不认识你还做老禅师？那不是骗人吗？那老禅师说：以手比月那代表文字，重点是你到达月亮比较重要，我们修行并不是我要懂得字，而是要懂得心比较重要。所以，我想在这一点，透过外面的复杂的境界，你说人际关系的障碍，目的是你有没有一个平等心、包容心，我们还有叫原谅的禅修---他非即非，他的不好是我的责任，你要有这种心态以后，然后你进一步再追求一个智慧，那可以，悲心为主，所以，如果你这个不习惯，那个不习惯，你说这边不好，那边不好，或许每个人出家有出家的因缘，有他的人事物的因缘，但是绝对不是说那个地方不好，所以，你能够找到一个很好的因缘对你帮助就很大，像我自己，我出家依止了如虚长老，亲近了法振老法师，他们都很慈悲，真华长老对我来讲他就是佛，他的智慧之高如文殊菩萨一样，如虚长老那个智慧更高，但重点是我要学习这些佛菩萨的心灵的境界、待人处世的方法，所以，对我帮助非常非常的大。同样一位师父，也有徒弟说不好的，这很正常，重点是你对他有没有信心，乃至能不能从他身上去学习你没有的优点，师父有的优点我们没有，我要‘学’这个比较重要；如果你要去找对方的缺点，佛菩萨示现成凡夫，也有凡夫相的时候，在处理世间事的方法，不见的你看得惯，但是他的心态、动机是正确的，所以我想还是要克服自己的问题。

像各位现在有家庭，如果你想要出家，并不是说你讨厌你的家人，而是你的家人跟你谈的就是爱情、金钱，你很关心他们，但是你更关心他们的解脱生死，以后怎么帮助他们？如果我能够出家修行，有了很好的功德力，这样来帮助他们更重要，所以而不是因为舍弃他们。如果你出家是不理他们，就像你舍弃爸爸妈妈，怎么可能呢？我们出家人更要比在家人孝顺百千万倍，不能舍弃父母的，时时刻刻忆念着他们，然后父母想什么？

父母就是想要兄弟姐妹平安，虽然每天也回向着兄弟姐妹个个平安，而为此在努力，所以绝对不是因为人际上有障碍。譬如说：我有结婚，我不可能说我讨厌我过去的同修，我一点都不会，只是说感恩，从内心里面真实的感恩，只是很对不起！没办法再陪你谈恋爱了、谈感情了，这一点没办法了，只能这么说，而不是因为舍弃对方。

文章摘自：海涛法师《将佛法引进心门》