恒传法师：在家祭拜已故亲属和寺院超度亡灵的关系

问：阿弥陀佛师父好，我父亲去世十六年了，我都没有给他烧过纸钱，我们那里的风俗是清明节和七月十五，才祭拜去世的人，可我嫁到外地，回家的时候也没有赶上祭拜的日子，请问师父我以什么样的方式祭拜我的父亲?

答：作为儿女，每年能抽出一两次时间去祭拜，是我们应该做的，讲太多的情况下都是一种推脱。烧纸在民间来讲，是我们对祖先表达思念的一种方式，是一种感恩、报恩的心，也是一种心灵的寄托。

其实按佛教来讲，人去世后，根据他宿世和这一世所造的业去定位，不一定到哪个道上。有的是宿世和这一世都修的很好，给他烧纸是没有用的，因为他往生善趣，自在得很;或者他业力比较重，你给他烧纸他也收不到，你只能超拔他，这样他才会受益。无论去世的人投生哪一道，我们也不会去排斥以烧纸的方式祭奠先人。

讲实话，如果你对佛教了解的话，相信你也不会问这个问题，既然学佛了就应该明白一个道理，即使你不去上坟，你能以真正感恩、报恩的心到寺院请法师为过去的人做拔度佛事，以我们佛教的智慧慈悲，在十方三宝的威神力加被下，他即使堕入了三恶道，也能一层一层的往上拔，让他直接受益，少受一点苦难，或者快速轮回，这是真正冥阳两利的方式。你看我们佛教的七月十五盂兰盆法会，那就是超拔七世父母的。

所以我们修学佛法应该用智慧做事，并非做一些假象，哭哭啼啼、烧纸烧物，这个解决不了根本的问题。让在世的父母受益，让去世的父母也受益，将所学应用于实际生活中，自利利他，才是我们佛弟子的担当。

有人说，父母已去世多年，早已投生，超度还有用吗?是的，有用。这里举几个案例说明：

中国南北朝时期的梁武帝皈依佛门后乐善好施，非常虔诚。有一次晚上睡觉时，他亡故的皇后托梦给他，说自己生前嫉妒心盛，造业深重，死后被贬成蟒蛇之身，遭受无量的苦报，因此来求武帝救拔。武帝于是向他的国师志公和尚，乞求忏悔、得度的方法。后武帝依志公和尚所言，请僧作超度，并诚心忏悔生前罪业。投生蟒蛇的郗氏皇后，仰仗佛力最后得天人之身。后世所传的《梁皇宝忏》，即是因此编纂而成。

还有《地藏经》中记载，婆罗门女因为设供修福，母亲得脱地狱。光目母死后投生光目家俾生之子，告诉光目她因恶业累堕地狱，蒙光目福力受生，为下贱人，可是这样活到十三岁还是短命要死，死了还会堕入恶道——她哭着求光目救度……光目即发大誓愿，救拔三恶道众生，母亲十三岁毕，得以舍报，生为梵志，寿命百岁，后成佛国，广度众生。

又有目连尊者借佛力得以使母亲脱离饿鬼道。昔日尊者以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，没有吃的，骨瘦如柴，他很伤心，于是以钵盛饭，用他的神通之力给他的母亲送过去，母亲看到吃的，正要吃的时候，食未入口，化成火炭。尊者见此情形，哭着跑到佛的身边请求救度母亲之法。佛于是说救度法，即以百味饮食供养十方僧众，后目连母亲得蒙三宝功德之力、众僧威神力得脱一劫饿鬼之苦。

佛又说后世众生行慈孝者，修孝顺者，“皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极”。

所以，无论去世的人投生到哪一道，依三宝威神之力超拔他都是会获益的。即使已经成佛，佛度众也需要护法，善缘资粮越多，那弘法之路就会更加顺利。

愿我们都能解行相应，自利利他!