恒传法师：读无量寿经有一句话不明白，我作佛时，国无妇女。这样是否是有分别？

问：恒传法师，阿弥陀佛，读《无量寿经》有一句话不明白，“我作佛时，国无妇女。”是说往生极乐世界，没有女人，都是男人，我感到很迷惑，如果是这样是否是有分别，是否是圆满。请法师解答。

恒传法师：阿弥陀佛，我这样给你讲，瑜伽三十八卷六页云：又非女身能证无上正等菩提。何以故?一切菩萨，于过第一无数劫时，已舍女身;乃至安坐妙菩提座，曾不为女。一切母邑，性多烦恼，性多恶慧。非诸禀性多烦恼身，多恶慧身，能证无上正等菩提。看到诸如这样的经卷，大家可能会认为这是佛教轻视女性的表现。

法华经提婆品曰：“又女人身，犹有五障：一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。”就是说女人之身具五种障碍。又叫五碍、五漏。为什么这么说?

一、不得作梵天王：谓梵天因中，修持戒善，得获胜报，而为天王。若女人身器欲染，则不得作梵天王。

二、不得作帝释：谓帝释勇猛少欲，修持戒善，报为天主。若女人杂恶多欲，则不得作帝释也。(帝释，梵语释提桓因，华言能天主，即忉利天主也。)

三、不得作魔王：谓魔王因中，十善具足，尊敬三宝，孝奉二亲，报生欲界他化自在天，而作魔王。若女人轻慢嫉妒，不顺正行，则不得作魔王也。

四、不得作转轮圣王：谓转轮圣王因中，行十善道，慈愍群生，报作轮王。若女人无有慈愍净行，则不得作转轮圣王也。

五、不得作佛：谓如来行菩萨道，愍念一切，心无染着，乃得成佛。若女人身口意业，情欲缠缚，则不得作佛也。

简单来说，就是：一、梵王是净行，而女人多染。二、帝释是少欲，而女人多欲。三、魔王是坚强，而女人懦弱。四、轮王是大仁，而女人善妒。五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。从这里我们可以知道，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多得是。如果从精神观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性格的男子都算“五障之身”，而女人能超越这些习气，就成为“丈夫”了。从法身而不从肉体来分男女，是佛陀对男女真实的见解。在《涅槃经》里，佛陀说：“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”在《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说：“汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”

一个人具有女人的身体，但能除去精神的弱点，走向成佛的伟大事业，就是男子!而一个人虽然有丈夫相，如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道，此辈是女人!对菩萨而言，男女只是暂时的权宜化现，事实上，男女都是顺缘的假合，在毕竟空性里，男女是绝对平等的，如果不能进入这种法性的真实，而执着于男女的分别，就违背了佛陀的教化。在经典里女身成道的很多。

佛陀在《首楞严三昧经》中说：“善男子!发大乘者，不见男女，而有别异。所以者何?萨婆若，心不在三界，有分别故，有男有女。”对于一般的凡夫俗女，一旦发起菩提心，则立即超越了男女的差别，因为道心是没有男女的。

不但佛陀一再阐明佛法中没有男女区别，即使在修行的女子自己也都有坚强不动的信心。在《海龙王经》的《宝锦女受决品》里，大迦时尊者对宝锦女说：“女及诸夫人，无上正觉，甚难可获;不可以女身得成佛道。”宝锦女就对大迦叶说：“心志本净，行菩萨者，得佛不难。彼发道心成佛如观手掌。适以能发诸通慧心，则便摄取一切佛法。”她又说，“又如所云：不可以女身得佛道;男子之身，亦不可得。所以者何?其道心者，无男无女。”宝锦女是何等的气魄，何等的格局，所有学佛的女居士，都应该学习宝锦女的精神，女人成佛若不可得，男子也必然不会成功的!

所以如果只知表相，而对经卷没有真正理解。那就容易出问题。