周泳杉老师：泛爱众 而亲仁

换句话说，要把爱父母的那颗心，拿来爱一切年长的长者，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这还是什么？还是指人的范围，爱自己的族群，也爱其它的族群；爱自己的宗教，也爱其它的宗教。大家怎么样？和睦相处，平等对待，泛爱众这还是讲人。这个众只是讲人吗？不是的，拓展到我们能感知到的一切生命现象，所谓所有的动物、所有的植物都包含在这里面。这个时候他有根本了，他能爱他的父母，他自然能爱他的亲人，自然能爱他的朋友，所谓“四海之内皆兄弟也”。他自然而然的能够推而广之的，去爱护一切的动物、一切的植物。末学真的愿意相信，这样的一个次第来推广，我们不用教环保，不用教他，为什么？他自然爱。你不要教他爱国，为什么？因为他一定爱，他爱他这个家族，他一定爱他这个国族。这是很多外国人他百思不得其解的，他说为什么世界四大古文明统统都不见了，只有一个中华文化还存在？这个外国人百思不得其解。后来在二次世界大战的时候，欧洲有一批的学者，就专门针对这个问题来做研究。他们后来的研究报告是这样子说的，他说中国的历史，虽然经过两次的亡国，元朝跟清朝亡国了，外族统治，可是它的文化没有断掉。可能是因为中国人重视家庭的结果，重视家庭，他家族的力量太庞大了，就我们刚刚讲的家谱，他爱民族。

前一阵子一个节气叫清明，清明的节气，我相信在座的长辈跟学长们都会去扫墓。而扫墓的时候，如果我们留意墓碑上，墓碑的最上方，两边大概都会写两个字。末学祖先的墓碑上面写的那两个字是“银同”，银色的银，相同的同。银同它指的是什么？它指的是我们祖先来的地方，叫做饮水思源，我们祖先来的地方就是银同。其它的有世安、有鲁南很多很多，这个叫不忘本，这就是孝道，这就是慎终追远。你看他爱这个家族，他能不爱这个国族吗？为什么他爱这个家族，必然爱这个国族？因为覆巢之下无完卵。你看这个鸟巢翻覆了，里面的卵还会完整吗？不会完整了。所以国家都亡了还会有家庭吗？不会的。我们华人不管他迁到世界的哪个角落，末学在印度尼西亚、在马来西亚都看到很多的宗祠，为什么？不忘本，他没有忘掉这个根本。这样的一个根本才能让他爱这个地球，才能让他爱这个世界。末学告诉大家，真的，我们现在的教育为什么收不到效果？失根了，他没有这个根。因此我们这里讲到进阶，那就是“泛爱众”，他是进阶要把它扩充出去。

最后我们看到“而亲仁”，还有“有余力，则学文”，为什么这里又提出来要亲仁？末学告诉大家，这叫师承。前面我们讲到“首孝弟，次谨信”，这么好的道理谁来教？没有老师，谁能教这个道理？

后面这一段标明师承，老师。所以中国文化的两大支柱，我们在这里统统看到了，“首孝弟”，你看讲孝道，第一个讲孝道，“而亲仁”讲师道，所以师道建立在孝道的基础上。而这两个支柱成就一个人，你看成就人不容易，要有什么？至少要有两股力量，第一股力量来自于家庭，我们叫夫妻配合；第二股力量来自于学校，我们叫亲师配合。“总序”把这个都讲完，完全讲得清清楚楚、明明白白。老师教学生什么？教学生孝顺父母，而父母教子弟尊敬老师，配合起来教。我们现在人因为忽略这样的一个教育，所以不知道怎么教孝。而有些家长上过《弟子规》的课之后，回去他也知道孝道的好处，可是怎么样？很为难。为什么为难？因为三口之家、四口之家，他的难处在哪里？有位妈妈回去，确实这个孩子因为他还没上学，那怎么教孝？妈妈就告诉这个孩子，她说“孩子（那孩子还很小），你长大要孝顺妈妈。”这个孩子告诉妈妈，“妈妈，我为什么要孝顺你？”所以为难，要叫父母教孩子孝顺父母，这个话父母讲不出口，讲不出来，这个确实不好教。如果有亲师配合就不一样，你看老师教导孩子孝顺父母，好教。再来，在家庭里面夫妻配合，怎么教？过去不是说只有三代同堂，过去有五代同堂，末学还有看到有七代同堂的。

在历史里面记载有一个九代同堂的，这在唐朝，张公艺九世同居，你看九代同堂。唐高宗就是因为知道有这么一户人家，专门亲自到他家去拜访，我们讲临幸，帝王临幸张府。他就问张公艺这个家长，他说“九世同居这在历史上没有看过，你是如何做你们的家教？你们的家风如何维持？”张公艺就向皇帝要了一张宣纸，于是乎就在这个宣纸上写了一百个忍字，“忍”，呈给了皇帝。历史上是这么记载的，说皇帝看了之后，眼泪都流下来，这太感人了。这皇帝看到这一百个忍字，你要晓得，它为什么感人？皇帝深有感受，他没有感受他怎么会有共鸣？深有感受，这相忍为国，相忍为家。你看夫妻配合就是一个忍字，它能够维系那么大的家族。所以怎么教孝那就简单了，换句话说，我们现在讲说它有演员，什么演员？爸爸孝顺爷爷奶奶，孩子就懂得怎么孝顺父母。现在为什么难教？因为没有演员，三口之家没有爷爷奶奶，你说父母怎么教孩子孝顺？没办法教了。所以我们这个时代，末学跟大家建议，我们将来要盖房子，要设计三代同堂的现代化建筑物，要设计，为什么？教孝好教。