正文：讪谤（100）圣贤

译文：有的人妄称新潮，对古圣先贤，不但不恭敬崇奉，反而任意毁谤。

分析

随着时代的发展，社会的进步，文化教育的普及率越来越高，人们受教育的机会也越来越多，所以，现代人大多数都能够读一些书。但是，有的人自认为现代社会日新月异，自己又受了高等教育，就片面地看待古圣先贤，认为他们的观点不适合时代，太陈旧，老土，甚至污为迷信。因而任意毁谤，美其名曰：新旧文化的撞击。有的人根本不了解古圣先贤的思想体系，不知道其内容是什么，仅靠一知半解，信口讽刺圣人。有的人执著于经济的发展，科学技术的发达，不知道圣贤伟大教育净化人心的作用，对人类的深远影响，就一概地斥为迷信。现代人连许多民族的优良传统都抛弃了，还自命新潮。如今在大学校园的食堂中，抛弃饭菜的人随处可见，在多数人的头脑中没有勤俭节约的概念。一位困难大学生说，他靠在食堂中捡剩饭吃来读书，并且吃得很丰盛。他每次吃饭，从不落下一片菜叶，一粒饭，同学笑他吃饭太干净，他说想一想“锄禾日当午，汗滴禾下土”怎么还忍心剩饭剩菜。他的话引起旁边的同学哄堂大笑，并且成为他班级的经典笑话。这说明，一些是非观念在人们的头脑中颠倒了，这不能不引起我们的警惕。

我国的圣贤历来是指儒、释、道三教的圣贤。对于当今的社会，我认为要强化几个方面。

一、强化圣贤教育。小平同志说：中国的最大失误，在于教育。事实也确实如此，几十年来我们弱化了圣贤教育，丢失了许多优秀的文化、思想。使现代人不知古圣先贤的事迹的伟大，思想的博大精深。现在于丹讲《论语》受到欢迎，引起轰动，从这一点上看，现代人是喜欢圣贤思想的，而古代圣贤的思想又必将影响现代人的行为，弥补我们现代教育中的不足。为此，强化圣贤教育势在必行。

二、学习圣贤行为。一位禅师说：世界上凡是享受千金财产的人，那他一定是一个千金的人物，享受百金的人，一定是一个百金的人物，应该饿死的，一定是一个饿死的人物。古往今来的多少圣贤，他们行为世范，亿万中国人千百年来效仿他们的所作所为，他们的思想曾影响了一代又一代的人民。现在有的学校开始教学生读《弟子规》、《明贤集》等古代思想著作，潜移默化地教育下一代。所以，圣贤之所以称为圣贤，定有圣与贤的思想和事迹，如果我们不学习，不效仿，反而讥诮、毁谤，这是一种十分愚痴的行为。就如青蛙坐井观天一样，只知有井口那么大的天，不知有广阔的苍穹。还有一种人，断章取义地拿来前贤先圣说过的话或者行为，进行攻击，仗着自己的聪明辩才，很能鼓惑人。这正如取火点虚空一样，虚空不会着火，他自己却有可能灼了手。对圣贤来说，不会有任何影响，他本人将造下无穷的恶业。

喜欢指责别人的缺点，毁谤他人是恶口的行为。做为一个人，如果一说话就是指责、嘲讽、打击，这样用心刻薄，福德也会随之消减。如果待人以宽厚，总是赞叹随喜，福德就会越来越厚。对普通人是这样，对圣贤更是这样，讥诮圣贤的罪业，因为对境严厉，获罪更大。在文革中，凡是打击迫害高僧大德和毁坏佛像寺庙者，都有报应，而且很迅速。

事例一

文化大革命破坏了许多寺庙，以致于到今天，有些寺庙还在恢复中。某市有一个寺庙旧址，一直没有恢复。一年，有一个大款相中其地，花钱买下来欲用来养猪。有人告诉他那里原来是寺庙，他说自己不信佛，养猪是国家提倡的，是正当事业。什么因果报应，全是胡扯。他花了许多钱盖了房子，然后又盖猪圈。但佛门圣地怎能容杀生生意存在，没有等他盖完，家中就接连出事。先是男主人得了病，失去语言能力，然后家中失火，儿子生病。接二连三地不顺，促使业主去找有神通的人看，有神通的人说，他家的养猪场是寺庙旧址，护法神不让，若不赶快出手，还会有更大的灾祸。吓得那个人赶紧把地方让给一个僧人，连本钱都没有收回来，再也不敢在那里养猪了。

事例二

某地有一个观音道场，十分灵验，感应事迹很多。文革中，有两个红卫兵为了表现革命行为，他们上山造反，把寺庙中的观音像推下山谷。从此，那里就没有圣像了。几年过去了，当年毁圣像的人，一个自杀，一个成了疯子。等到文化大革命结束，有人到山谷中找到圣像抬出来，圣像没有任何损伤，现在那里已经是全国闻名的寺庙。

事例三

王颖是一个下乡青年，当年批林批孔的时候，她被抽到批孔宣讲团，到处宣讲。他们每到一处都用刻薄的语言来批判孔子，将对的说成错的，大讲当时革命的的理论。不久，宣讲团解散，他回到青年点，本来他是一个队长，却因为有男女青年淫乱之事，被撤职。过几年，别人都回城了，她却没有机会返城，只好自己找个地方去教书，后来只能接父亲的班做一名工人。工作几十年后又下岗，没有到退休年龄就失去了工作，家庭十分贫困。

结语：现在我们国家日益昌盛，经济日益发展，多数人过上了丰衣足食的生活，思想品德教育也要跟上时代的脚步、经济的发展才好，切莫让金钱迷住人们的双眼。一个人如果不辩善恶，不分美丑，就会产生可怕的邪见，依止它能断一切善根。这必将倒转过来影响经济的发展，为此我们不能不警惕。