佛教典籍简介：四十二章经

《四十二章经》

《四十二章经》，一卷，东汉迦叶摩腾、竺法兰共译。是我国最早翻译的佛教经典。

据《高僧传》卷一载，迦叶摩腾，中天竺人，解大小乘经。竺法兰，中天竺人，讽诵经典数万章，为天竺学者之师。东汉明帝夜梦金人，派蔡愔等人到西域求法，于是迎请迦叶摩腾与竺法兰到中国。二人居于中国第一座佛寺──白马寺，同译中国佛教史上第一部经典──《四十二章经》。

全经共计四十二章，故称《四十二章经》。内容简短扼要，最长者仅百余字，最短者二十余字。经中对早期佛教的基本教义只作简要说明，而重点在阐述沙门之证果、善恶诸业、心证、远离诸欲、人命无常等教义，并明示出家学道之要。其说理方式，平易简明，是佛教的入门书。

关于本经译出之缘由，有数种异说，不过历代经录都认为是迦叶摩腾及竺法兰于我国译出。

本经序分记载世尊成道说法的前后事迹。正宗分，包括第一章至第四十一章。前三章是三乘共教行果，以了脱生死为本。第四章至第八章是五乘善恶通义，说明世间、出世间善恶因果。第九章至第三十八章是大乘不共法，说明大乘不共行，并包括六度万行。如第十章至第十二章为布施度，第十三、十四章为持戒度，第十五章为忍辱度，第十六章为禅定度，第十七章至第二十六章为般若度，第二十七章至第三十六章为精进度。第三十九章至第四十一章总明教、理、行，说明是教当信，是理当解，是行当修。

各章大意如下：

第一章：出家证果。出家有三：

一、辞亲，出世俗家。

二、悟道，出五蕴家。

三、证果，出三界家。

第二章：修出家行。沙门以断欲去爱，悟无为法为最。

第三章：割爱去贪。说明沙门行是去财（去世间资财）、色（出家）、名（乞求取足）、食（日中一食）、睡（树下一宿）五欲。

第四章：善恶并明。说明十善十恶的内容。

第五章：转重令轻。教人忏悔改过，罪自消灭。

第六章：忍恶无瞋。

第七章：恶还本身。佛以“不受礼”譬喻为恶者终当自受，诫人勿为恶。

第八章：尘唾自污。害贤招报，如唾天颺尘，反自污坌。

第九章：返本会道。世智辩聪，徒增我慢，道必难会；必须以坚定的信心体道，才能成就一切智。

第十章：喜施获福

。以“一炬之火分千炬”，譬喻见人行施随喜的功德。

第十一章：施饭转胜。开示行施时，“心、田、事不同，功德分胜劣。”

第十二章：举难劝修。列举人有二十难，说明修道的障碍。

第十三章：问道宿命。心净无欲，真智显露，旷劫之事，一念皆知。

第十四章：请问善大。行道守真为善，志与道合为大。

第十五章：请问力明。忍辱多力，必为人尊。忍辱心垢灭尽，是为最明。

第十六章：舍爱得道。以“水”譬喻人心的澄浊及见道的方法。

第十七章：明来暗谢。以“持炬入暗室”譬喻行者见道。

第十八章：念等本空。阐述第一义谛是言语道断，不为物拘。

第十九章：假真并观。觉悟天地、世界一切无常，明识灵觉之性，速能得道。

第二十章：推我本空。说明无我如幻。

第二十一章：名声丧本。以“烧香”譬喻有情迷真逐妄，终至丧身。

第二十二章：财色招苦。以“刀上舐蜜”譬喻不舍财色的祸害。

第二十三章：妻子甚狱。说明妻子的祸患远超于牢狱。

第二十四章：色欲障道。色欲于诸欲中为害最烈，所以说其大无外。

第二十五章：欲火烧身。以“执炬逆风而行”说明爱欲的祸患。

第二十六章：天魔娆佛。叙述佛退魔娆。

第二十七章：无着得道。以“木头寻流而行”譬喻行者不为情欲所惑，不为众邪所娆，必定得道。

第二十八章：意马莫纵。告诫弟子，莫与色会。

第二十九章：正观敌色。正念观察众生：老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。

第三十章：欲火远离。以“披干草遇火”譬喻修道者须远离欲火。

第三十一章：心寂欲除。举“迦叶佛偈”说明修行人断心的重要。

第三十二章：我空怖灭。谓人若能离爱，则忧怖自除。

第三十三章：智明破魔。学道如同一人与万人作战，必须精进勇猛，才能得道。

第三十四章：处中得道。比喻学道如弹琴，必须缓急适中，才能得道。

第三十五章：垢净明存。以“锻铁去滓”譬喻修道人必须去除心垢，道行才能清净。

第三十六章：展转获胜。明示证得佛果，圆满菩提是十分难行。

第三十七章：念戒近道。阐明持戒近佛，违戒远佛。

第三十八章：生即有灭。以问答阐明人命在呼吸之间。

第三十九章：教海无差。以“食蜜”譬喻信受佛陀的教法。

第四十章：行道在心。说明修行以心道为主。

第四十一章：直心出欲。以“牛负重行淤泥”比喻行道的人要直心念道，才能出离苦海。

第四十二章：达世知行。本章总结全经，说明佛陀以智慧观察世出世间一切诸法。

本经的特点有四：

一、辞最简妙。本经只有二千余字，译者以简洁的文字含摄多量的义蕴。因此，每章字句力求精简，文气雅驯，异于后世直译诸经。

二、义最精富。本经包含大小乘经义，凡三藏十二部教理及后世古德方便宣说诸义，皆不离此经，其义之精富可知。

三、译最古真。本经在中国为最早之译经，后世经论译名多由此出，如四谛*轮、无为法等。佛教入于中国，以帝王躬亲倡率，则自此经开始，其渊源甚明。

四、传最平易。依前三胜，传诵自易。本经开端即出经义，最为直接了当，异于其他诸经。流传之广，中、日、英、法皆传。

本经之异译本甚多，有华文、日文、英法等异译本。分述如下：

一、华文异译：

所传版本主要有三种：

□宋藏、元藏、高丽藏所收本，最能保持本经的古型。

□宋朝真宗注本，收于明朝之南藏。

□宋朝守遂注本，是禅宗佛祖三经之一，流传较广，明朝智旭之解、了童之补注、及清朝道霈之指南、续法之疏抄等，都采用此本。

二、日文异译：

□国译《佛说四十二章经》 山上曹源译

□现代意译《四十二章经》 里见达雄译

□意译《四十二章经》 高□宽我译

三、英法异译：

□比儿译 英文版 西元一八七一年

□铃木大拙译 英文版 西元一九０六年

□费儿译 法文版 西元一八七八年

本经收录于《高丽藏》第二十册、《碛砂藏》第十九册、《龙藏》第五十二册、《卍正藏》第二十五册、《大正藏》第十七册，主要注疏有：

□《四十二章经御注》 一卷 宋．真宗注

□《四十二章经注》 一卷 宋．守遂注、明．了童补注

□《四十二章经解》 一卷 明．智旭撰

□《四十二章经指南》 一卷 清．道霈撰

□《四十二章经疏钞》 一卷 清．续法撰

□《四十二章经讲录》 一卷 太虚讲

□其他日文尚有多种讲话。

□本经的特点为何？

□布施的果报有何不同？为什么？

□试列举人生二十难。

□试述十恶、十善的内容。

□试述灭罪的方法。