信愿法师：《净土宗略要文》是净土宗的精华，非常适合忙碌的现代人来修学（一）

【净土宗略要文】《净土宗略要文》是净土宗的精华，非常适合忙碌的现代人来修学(一)

今天是我们佛七的第一天。从这一期佛七开始，我们利用佛七的第一天，举行八关斋戒。为什么要在佛七期间举行八关斋戒?因为许多念佛人总会以为，我念了一句佛号，想要往生西方极乐世界，已经足足有余了，我不必再修其它的法门，我也不用守戒，因为守戒感觉会非常的拘束。所以因为这样的知见，容易放逸身心，甚至破戒犯斋。

戒律是佛陀所制定的。《华严经》讲：戒为无上菩提本，应该一心持净戒。念佛人如果不守戒，虽然念佛求生西方极乐世界，阿弥陀佛仍然一样救度，可是破戒念佛与守戒念佛，两相比较，阿弥陀佛希望十方念佛人守戒，不希望十方念佛人破戒。因为六字名号南无阿弥陀佛，是法藏菩萨修诸六度万行，圆满成就。六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，六度其中一度就是持戒，所以持戒的人念佛，与阿弥陀佛的名号相应，破戒的人念佛，与阿弥陀佛的名号不相应。虽然阿弥陀佛救度众生的心是平等的，毫无差别，不管破戒念佛、持戒念佛，阿弥陀佛同样平等悲救，可是阿弥陀佛对于破戒的人，内心伤心，对于持戒的人，内心欢喜，所以我们念佛人，应该从六字名号的因行，体会持戒的重要。

所以从这一期开始，我们本愿山香港念佛会，在每期的佛七第一天，举行八关斋戒，希望藉着这样的活动，让大家念阿弥陀佛的名号，更进一步体解阿弥陀佛因行持戒的可贵，能够经常约束自己身、口、意三业，好好的持守戒律。

如果一个杯子杯底破一个洞，纵然倒了许多水进入这一个杯子，可能也因为杯底的破洞，把水都流掉。每天很虔诚的称念阿弥陀佛的名号，可是不能够持守戒律，那这样你所修的功德一一漏失，那就非常的可惜。所以我们持守八关斋戒的用意在这里。一个守戒念佛的人，他的善根福德一定是每天增长，将来临终也比较能够善终。

这一期佛七，师父要跟大家报告的题目就是“净土宗略要文”。这一篇文总共有十七段之文，是日本净土教的开宗祖师法然上人，从净土三部经与善导大师的五部九卷，摘录了十七段经论法语，集成这一篇文。

“净土宗略要文”可说是法然上人的《选择本愿念佛集》的浓缩版。《选择本愿念佛集》总共有十六章，是法然上人的心血著作。《选择本愿念佛集》可说是善导大师《观经四帖疏》的精要，这一篇“净土宗略要文”的十七段文，又是《选择本愿念佛集》的浓缩，可见这一篇文，每一段文都是非常的重要，是净土宗的精华，犹如牛奶中的醍醐是最为精纯。

我们念佛想要往生西方极乐世界的净业行人，当然要根据净土的经论修学，可是净土的经论浩如烟海，非常的多，现代人非常的忙碌，尤其大家香港人，每天为了家庭、工作，在工商社会非常的忙碌，要把净土的许多经论一一研读，确实非常有困难，所以法然上人所辑录的这一篇“净土宗略要文”，就非常适合忙碌的现代人来修学。因为每一段文，都把净土教的重点指引出来，如果你确实非常忙，没有办法看许多的净土经论，更是要好好的把握这一篇文，把净土教的核心重点抓住了，当然你在念佛迈向西方的菩提大道上，就不会偏失。所以这一篇文如同人的心脏，是最重要的，一个人如果没有心脏，那当然他就会死掉;这一篇文也如同水之源头，也如同树之树根，非常值得诸位念佛人好好的探究。这一期佛七，我们就好好的来理解法然上人所选录的这一篇文——净土宗略要文。

首先我们把全篇文做一个大略的了解。请大家看讲义。

净土宗略要文表解(略)

这一篇文总共有十七段，每一段文，法然上人根据净土三经，以及善导大师的五部九卷，摘录出精华的法语。

第一段“圣净二门之文”，是法然上人根据道绰禅师的《安乐集》，引用了道绰禅师的开示，先点出圣道门与净土门这二门，让我们行者有一个抉择的方向。想要学佛成就，可以根据圣道门修学，也可以根据净土门修学。现今末法的下劣凡夫，到底应该是根据圣道门修学还是根据净土门修学?法然上人引用了《安乐集》，有道绰禅师对我们的开示。第一段圣净二门之文，就是《选择本愿念佛集》的第一章二门章。

第二段“出世本意之文”，是法然上人引用善导大师的《法事赞》，说明如来出世的本怀。《法事赞》是善导大师的著作。

第一段文与第二段文，就是净土门的教判。把净土门的教判首先指出来，就让大家一开始在念佛修学的道路上，知道自己所走的方向。

第三段“正杂二行之文”，是法然上人引用善导大师《观经四帖疏》的开示，让我们了解专修与杂修、正行与杂行这二种修行，都可以往生西方极乐世界。知道自己所选的是净土门的修学，在净土门当中，有正行与杂行的修行，那么应该修正行或杂行，有进一步的探讨。所以第三段文就是《选择本愿念佛集》的第二章二行章。

第四段“正杂得失之文”，第四段就是延续着第三段而来，知道正行与杂行，都可以往生西方极乐世界，正行有什么样的利益，杂行有什么样的缺失。在第四段文，法然上人引用善导大师的《往生礼赞》进一步的说明，正行有四种得，杂行有十三种失，这也相当于《选择本愿念佛集》的第二章二行章。

第三段文与第四段文是行判。教判之后接着行判，就是要了解自己所修行的是正行或杂行。正行当然有正行的利益，杂行也有杂行的利益，可是善导大师在《往生礼赞》跟我们指出正行四得，杂行十三失，善导大师为什么要做这样的比较?我们探讨到内文的时候，再详细的研究。

第五段“三经共明之文”，是法然上人引用善导大师的《观经四帖疏》，根据净土三经修学，是我们念佛人所依据的。净土三经就是《无量寿经》、《观无量寿佛经》以及《阿弥陀经》。《观经四帖疏》善导大师指出，净土三经一致显明念佛的修行，所以在《观经四帖疏》，善导大师首先引用《无量寿经》，其次引用《阿弥陀经》，最后引用《观经》来说明三经共同显明，念阿弥陀佛的名号，得生西方极乐世界的宗旨。

第五段文是总说念佛，第六段文直到第十四段文，是别说念佛。其中第六段文、第七段文、第八段文是根据《无量寿经》，显明念佛要义，第九段文、第十段文、第十一段文是根据《小经》，也就是《阿弥陀经》，显明念佛要义，第十二段文、第十三段文、第十四段文、第十五段文，是根据《观经》显明念佛要义。所以第六段文直到第十四段文，是把第五段文总说，做一个一一别说。

第六段“往生本愿之文”，是法然上人引用善导大师的《往生礼赞》，说明往生本愿在称念弥陀的名号，这就是《选择本愿念佛集》的第三章本愿章。《选择本愿念佛集》十六章之中，最重要的一章就是第三章本愿章。净土宗略要文这十七段文当中，也就是第六段文最重要，是整个净土宗的核心，我们要好好的探讨。