信愿法师：法然上人一生之行谊（一）

【净土宗略要文】法然上人一生之行谊(一)

下午藉着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告“净土宗略要文”。

这一篇文收录在《大正藏》第八十三册，是日本净土宗的开宗祖师法然上人所选录许多经论的法语集结而成。

昨天我们已经看过了题号“净土宗略要文”，今天下午我们来了解法然上人这一位了不起的祖师。净土宗略要文这一篇文，既然是法然上人所集结而成，当然我们要进一步了解法然上人到底是怎么样的一位祖师。

法然上人在西元一一三三年四月七日正午，出生于日本美作国，就是现在的冈山县。现在是二OO六年，法然上人就是八百七十三年前的一位古德。

法然上人的父亲姓漆间，名时国，奉朝庭的命令管理一部落;母亲秦氏。父母曾经感叹，年满四十，还没有子嗣。于是夫妻二人沐浴，前往寺院，祈求佛菩萨赐予孩子，七天七夜念佛诵经不断。就在第七天圆满日的夜间，法然上人的母亲在似睡非睡、似醒非醒之间梦见一个老僧，带了一把剃刀，让她吞下去，从此怀孕。这是祥瑞之兆，他的父亲时国便预测一定会生下儿子，而且将来会出家，会成为一代宗师。

法然上人的母亲，自从怀了孩子之后，她的心就非常的柔善，身无恼苦，而且自然归依三宝，不食荤腥。这是怀了圣胎，才会有这一种的自然现象。

法然上人在诞生的时候，有白幡两首从天而降，悬在庭前的椋树上，而且铃声鸣空、光彩夺目，因此这一棵树就名为两幡椋。

法然上人的长相非常的奇特，头顶凹而有棱，眼睛有二个瞳孔，而且黄而有光。据说眼睛有双瞳是圣人之相。幼年的时候，法然上人动辄面向西方，自称势至，所以他的父母就为他取名势至丸。在四、五岁以后，法然上人的见识超越常人。九岁的时候，法然上人的父亲被敌人杀害，临终的时候交代他：“这是我的宿业，绝对不可以怀恨敌人，以怨不能止怨，如果怀着报复之心，将来生生世世互相争杀，导致轮回无有穷已。我伤我的痛，别人也伤他的痛，我惜我的命，别人也惜他的命，人同此心，回想我身，便知他人。人生在世，必杀物命，后生必又受其报应。愿断绝今生的妄缘，忘记怨敌。如果不忘记怨敌，则何生何世能够断生死之绊。你将来成人了，希望往生西方极乐世界，思自己与他人平等的利益。”这一番遗言交代完之后，法然上人的父亲便面向西方高声念佛，如同睡觉一样就舍报了。法然上人也深受他父亲这一番遗言的影响。有一个好父亲在临终之前，对他殷切的交代，使得法然上人从幼小的心灵，就种下了菩提的善根。

法然上人是菩萨的权化，幼年失去父亲也是化导的方便，正所谓世间无常，人生是苦。而且法然上人少年便发出了向道之心，深厌世间的名利，也不忘慈父最后的遗言：

流转三界中，恩爱不能断，

弃恩入无为，真实报恩者。

这一年，法然上人大约就是十二、三岁，就投当地的菩提寺，观觉法师地方受学。法然上人非常的聪敏，有一闻千悟之识。观觉法师看他器量不似凡人，不忍埋没他，因此便将法然上人送到京都的佛学重镇比叡山，投于源光法师的座下。在前往京都比叡山的途中，不期而遇法性寺的忠通法师。忠通法师特别下车致敬，连随从都觉得惊讶，忠通法师说：“这个孩子目光射人，知道一定不是一个凡人。”到了比叡山不久，源光法师说：“此是良骥，不是朽索所能羁。”这一句话的意思，就是对法然上人的赞叹：这是一匹千里马，不是我腐朽的绳索所能驾驭。所以源光法师再把法然上人送到天台宗的哲匠皇圆阿阇黎的地方。皇圆阿阇黎一见到法然上人，神情拔群，知道是大法器，所以很高兴的说：“我昨天夜里梦见了满月入室，岂非先兆吗?”所以就为法然上人举行剃度，纳为弟子，登坛受戒。这一年法然上人十五岁。不到三年，法然上人秉受天台的教理，了解天台的教理非常的透彻，实在是绝顶聪明。

天台的教理非常的繁多，也非常的深奥，十五岁的孩子用三年的时候就能够把天台的教理研究的透彻，这如果不是菩萨来示现，怎能如此?皇圆阿阇黎以天台宗之栋梁，对法然上人非常的期望。可是法然上人不慕名利，出离生死的心非常的坚定，在十八岁的时候就遁迹在黑谷——黑谷是一个地方——师事叡空法师。叡空法师是一乘圆戒和尚，三密相应的大金刚上师，见了法然上人虽然年纪很轻，但是出离之心，没有人鞭策，自然而然生出，所以对于法然上人非常的赞叹，便以法然为他的名号。而以源空为名、以法然为号，就是取最初的师父源光之源，与后来师父叡空之空，所以源空的名字就是由此而来。从此禀受圆顿大戒，继承皇圆阿阇黎的正统，又传瑜伽秘法。

法然上人好学不倦，一切三藏经、律、论，研究就忘了休息。不管任何宗派的典籍，法然上人一看就非常的精进，很少休息。而且遍读中国、日本两朝的传记，以及古今大德秘书，而且遍访各宗的洪才面谈义理，探询诸家的奥旨，皆蒙各宗大师的印可。

法然上人曾经与藏俊法师谈唯识，藏俊法师听闻良久，合掌赞叹：“我等相承法门，未知如是深义，公非常人，恐是佛陀之化现，我之愿者，为免最初问难之过，欲一生之间供养。”于是每年皆献供物。这一段话的意思就是，藏俊法师对法然上人赞叹，我们不知道你所讲的道理是这么的深奥，你不是一个常人，恐怕是佛的化现，我们为了免最初问难的过失，愿意一生供养你。从此藏俊法师，每年都对法然上人的供养。可见法然上人非常有学问。

法然上人又曾经与宽雅大师谈三论，宽雅大师是三论宗很有学问的一位大师，宽雅大师听了法然上人，谈了三论的教法，非常的感动，遍身流汗，不言落泪，随喜之余，取出秘书，跟法然上人说：“自宗法门无器量之人可付嘱，贵客已达此法门，足可授与，悉皆付嘱。”这一段话就是，宽雅大师对于法然上人所说的三论教法非常的赞叹，取出秘书——秘书就是有关于三论典籍，就把三论宗付嘱于法然上人。我们这一法门，没有器量的人可以付嘱，你的见识已经足够成为三论法门的大师，所以授与给你、付嘱予你。

可见法然上人，对于三论、唯识，乃至于各宗各派的经论，非常的通达。法然上人曾经说：“我读书三遍，义趣自彰，不用劳思。”哇!实在很了不起。读书三遍，自自然然了解书中的意义。如果我们把没看过的经论拿起来，能够看个五遍十遍，了解其中的意义，就已经很了不起，何况看了五遍十遍，还不一定能懂。法然上人看书三遍，连想都不用想，书中的义趣自然明白，这不是菩萨来示现的，怎么能够有这样的智慧?所以诸宗的经论不必向别人问，自然就了解。