修学佛​法的四个阶段

修学佛法的方法无数，关键是要真信真修，依教奉行，不断加深对教义的理解。修学佛法的过程，大致可分四个阶段，简单地概括为：结缘、正见、正修、正行。

第一阶段——与三宝结缘

能当一名合格的佛教徒，需要各种的福报因缘具足，那么能成为如来家业中的一名带领者与表率者，这本身更是一种大因缘与大福报的呈现。

去寺院礼佛、祈福、听经等，与三宝结缘。在菩萨戒里面，佛陀提醒所有的菩萨，你不管怎么忙，你至少要礼敬诸佛，拜三拜，你要有口业的称叹，有意业的皈依。为什么要修皈依呢?蕅益大师在《弥陀要解》提出一个道理说：因为你要跟十方诸佛菩萨结缘。

要想修学佛法，必须要有一个条件：他必须要生长在有佛法住世的地方。拜佛，不是说佛要我们去拜他，关键是我们透过拜佛跟佛结缘，我们多生就能够遇到佛法。礼敬三宝，身口意皈依：身业的礼拜、口业的称赞、意业的观想，每天最少三拜，保持与佛法僧三宝的因缘。

亲近善知识。没有善知识的指引，你诵读佛经，都是用意识心，用我执、我见在看佛经。

第二阶段——完善正见。

从传统文化也能够入佛法，因为它们都是善法，是相应的。传统文化是谈我们的生活现象，容易上手，而佛法是进一步的优化和提升。学佛的人都想获得完整的、圆满的、福慧具足的生命，甚至是无量世圆满的生命，这个圆满的生命，我们叫做佛。正见——对一切生命现象宏观的了解，立志成佛。

如何做得更好?

对佛法有了一定的了解后，我们感觉到佛法很清净，这是一种觉受，一种对佛法的亲身体验，这就上了一个层面。可是没有依附寄托，只是有一个感动的当下，这个能不能维持呢?知其然不知其所以然，在未来也许可以继续前进，但也很有可能会退失，这是一种感受型的佛法，还没有找到佛法清净的源头，只是享受它清净的果。如果你不能制造，只能随着受用不断减少。

人都是喜新厌旧的，当这种刺激体现出与世间感觉不一样的时候，你会觉得它好，时间长了就会生起疲软的心，因为没有动力。有三种方法可以让我们的感受优化，让佛法成为一个理性的、能够支撑我们生命的信仰。

就好像父母教育小孩应该怎么样，小孩子觉得不可思议：为什么要这样?问题会很多，大人也跟他说不清楚，可是为什么要这么讲?这是来源于大人的生命体验，比如处事、待人、接物、安全意识……对小孩子来讲，这个世界很安全啊，大人为什么说这么多不可思议的事情呢?小孩听到了很害怕，实际上就是因为不了解客观的宇宙是怎么样运作的。大人的眼界不一样，可是大人说不清楚理由。

真正能够说清楚人类生活的是佛法，佛法不叫做文化，叫做真理。真理不可以添，也不可以减;文化呢，它可以加一点水，或加一点盐，以便适合不同人的需要，但是真理永远只是一个，这是它们的差别。

正见，它有阶段性的、有宏观的、有一生一世的、有整体生命的……正见是对一切生命现象宏观的了解，是佛所说的，指导着人的生活。比如，佛说的一个“字”就可以把很多现象概括了，所以佛说的法叫“经”。经就是贯摄常法，像念珠的一根线一样，找到世间的 108 个散乱心的共同点，把它们穿起来，把世间的所有都能摄集起来，贯穿起来，浓缩起来。它在哪个境界都适合，所以叫做“常”。所谓的法，就可以成为指导我们人生的方法。比如，佛说生老病死，把我们人生的现象就概括完了。生老病死，从时间的角度看，它是一个过程;从本质的角度看，它就是内容;从它的延伸来看，它是苦。所以说生老病死，就已经在启发我们的觉性。我们回过头来看，人生不仅仅是苦，还是无常、还是不可主宰的。佛陀说世间苦、空、无常、无我，这个真相粉碎了我们自我的观念，它是贯摄常法，包括了我们一切的生命现象。

正见就相似指南针、罗盘，或者用现在来讲，叫做卫星定位。没有建立正见，那你所有的思惟、语言、业、命、精进、念、定，统统都不正确。所以，“正知正见”，是学佛的一个关键。当我们偏重于文化的时候，就忽略了对于生命的探索和思考。我们活着不是为了改变世界，而是为了改变自心。当我们的内心改变了的时候，我们人生的吉祥圆满、我们所希望的一切，乃至大同世界的建立都能实现，由此而进一步正修和正行。

第三阶段——坚持正修

正修，就是把贯摄常法的真理，不断地演绎出来，向内沉淀。什么叫做正心诚意?就是《普贤行愿品》。人有很多福慧的不具足，因为没有福报，人进入了一个被动的生命状态。福报从哪里来?福报从利他当中来。

正修就是让你面对境界有自信，知道为什么要给予别人，因为你有这种体验。这种体验不仅仅是自己的，更重要的是圣贤们经过生命的实践已经证明了，我们拿来用就好。

我们每天要对接《普贤行愿品》，那里面就是财富，就是人生当中最大的平安和吉祥。我们要从正修当中了解诸佛菩萨的境界、他的德相、他的作用，就算你没有开始修行，但是实际上已经得到安全保障。所以我们要皈依三宝，获得第一手的生命资源。

第四阶段——在利他中与法相应

善行，让你感受到生命的美好，让你能够和生命互动，能够让大家的生命共享一片蓝天。这个阶段我们应该在利他上面多关注，而真正的收获也是在这个阶段。这时候才能够真正地矫正我们在法和知见上的种种错误认知。

通过正见、正修、正行，就会达到对人生的理解，就会知道佛法是什么。佛法是一个台阶一个台阶的，你就会循序渐进。有了正见和正修的基础，多做善事(正行)，那一切都可以改变。

“不是为了改变世界，而是为了改变自己”，就有了方法，融利己于利他之中。

《佛遗教经》云：“自利利他，法皆具足!”自利利他，自利：以利己为主的修养;利他：以利他人为目的的行为。佛教称修身的最终目的，是完成自他二利。

念念唯法，念念利他，

念念无我，人人成佛。

南无阿弥陀佛