净土法门法师：每天不睡觉他也听足四个小时，十年他得念佛三昧了

我们今天遇的缘不错，得人身，闻佛法，这个缘好。佛法里面又闻到大乘、又闻到净土，这个缘可以说是无比的殊胜。遇到了，能不能相信、能不能理解?这是你的善根。你具足善根，能信能解;你信得不深，还有怀疑，解得不透彻，善根不足;真信真解，没做到，那是没福，你有善根，你没有福报。福是什么?真干，福德。所以佛讲的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。你这三个条件都具足了，你看善根具足、福德具足、因缘具足，哪有不往生的道理?恭喜你，你这一生肯定成佛，往生到极乐世界就是成佛。这桩事情非同小可，我们遇到了，遇到善根福德不足怎么办?那要认真勉励自己，一定把它补足，勇猛精进，要把善根福德补足。从哪里补?从经教上补。经教上，我遇不到好老师，我自己学习有困难，怎么办?古人有注解在帮助你，现在人比古人更有福报，为什么?现在有光碟、有网络、有卫星，你在家里面就可以学习，天天上课，这个福报太大太大了!你得天天上课才行，你要不天天上课，这个福报还是空过了。

我遇到两个人，我很佩服他们，这两个人真的是抓住了，把善根福德补出来了，就是每天听经十个小时，一年三百六十天，天天不缺课。实在有事情，没有办法的，他不睡觉他也听足四个小时，这是在不得已的情况之下听四个小时，平常是十个小时。他真有智慧，他真听话，祖师大德教我们「一门深入，长时薰修」，他抓到了，所以他听经就听一部经。这一部经，他听也不是听得很多，听得很多什么?记不住。每天听十个小时，能记住吗?没有那么好的记性、理解力，他就有困难。所以，他用的方法很巧妙，他一天只听一个小时，一个光盘一个小时，把这一个小时听十遍，他十个小时是这么听法的。就是这一个小时重复听十遍，他记住了，他听懂了。每天听一片，这一片是一个小时，他这个干法，明天再听第二片。这部经听完了，从头再听。听了多久?听了十年。这十年，给诸位说，他得念佛三昧了，得念佛三昧就是得定，他开智慧了。智慧一开，没有学过的经，他不必要学，就像六祖惠能大师一样，你念给他听他就懂了，他也可以讲给你听。这叫什么?一经通一切经通。人不能搞太多，太多所谓贪多嚼不烂，那是错误。人不要学做大通家，我什么都懂，你错了，你什么都不懂。你真能做专，一部经搞通了，不知不觉的变成大通家，你什么都懂了。所以一经通一切经通，十年!每个人都能做到，问题就是你肯不肯干!

特别是出家人，为什么?出家人你不需要工作，有同修供养你，每天时间是自己的。一天听十个小时经，念八小时佛，你可以做得到，十年你成就了，你出来教化众生，你是大士，不是普通人。

所以多少人烦恼习气很重，善根福德不足，他不相信，时间空过了，多可惜!现在觉悟，现在还来得及。我看到有六十岁才开始的，真干，七十岁成就了;七十岁开始干的，八十岁成就，这种人值得人佩服。我听说有个同学，六十多岁开始干的，现在七十多岁，十年他成就了。一门深入，长时薰修，他就是一部《无量寿经》，一句「南无阿弥陀佛」。这样的人，在家，那是维摩居士，在家佛;出家，他是祖师大德，他不是假的。每个人都行，只要你真正能把机会抓住。如果你今年还不满五十岁，你开始干，十年之后你成就了。第一个自己成就，往生西方极乐世界有把握，你修成了。你要肯发愿，我在这个世间多住几年，帮助正法久住、帮助苦难众生，帮助他们破迷开悟，你的寿命可以自主，你想住多少年就住多少年，你生死自在。所以要真干，不能干假的，干假的你就错了。

所以供佛太重要了，供佛就是求学，求福求慧。成佛是福慧圆满，福慧圆满你才能普度众生。有慧没有福，度不了众生，有福没有慧，也度不了众生，一定要福慧圆满。我们在这个世间，对于这桩事情也很清楚。学佛成就自己，真正把时间掌握到，一天都不空过，十年成功，正是中国古人所说的「十载寒窗，一举成名」。世间读书人成就十年，佛法修行也是十年，这个十年根深蒂固，成就自己戒定智慧。跟诸位说，戒是德行，定是三昧，慧是大彻大悟，明心见性。纵然不能够大彻大悟，十年也肯定大悟，没有彻悟也是大悟，所以没有学过的东西能够触类旁通。真正依照这个方法修行，十年不可能没成就，如果没有成就，你自己好好想想，你错用了心。十年当中虽然是一门深入，长时薰修，可是你功夫里头一定有夹杂，你心不清净，你心不平等，所以你的成就就不殊胜。如果你心地真的是保持清净平等，那个成就是真实的，那个成就是值得人赞叹的。希望真正有志于作圣、作贤、作菩萨、作佛的同学们，记住，好好学十年就成功了。现在有光碟帮助你，有注解帮助你，不能搞多，只能搞一门，要相信一经通一切经通。要想什么都懂的话，从一门起，一门扎根，不可以学太多，学太多就学杂了，你思想是凌乱的，你不能得三昧，你不能开智慧。遵守古人的教诲，你成功了，你要自作聪明，你的十年会空过，你什么都得不到。

——净土大经解演义 (第一二七集)

「万相繁兴，而水湛然」，万相是里面这些影像千差万别，可是水没动。像我们看电视一样，电视里面在表演，荧幕没动，荧幕是平静的，而且决定没有染着。「宛然万相，宛然无相」，万相是屏幕的显现的，我们在电视屏幕上显现的是万相;宛然无相是讲屏幕的自身，屏幕确实无相，一丝毫没有沾染。万相是我们自性所生所现所变的，无相是能生能现能变的自性。自性就像水一样，里面什么都没有，万相是个幻相。所以相不是真的，这才叫事实真相，相是假有，性是真空，真空跟假有是一桩事情，不是两桩事情。像我们看电视，屏幕是真空，频道里面显出来形相的时候，这是假有、幻有。幻有不碍真空，真空不碍幻有，它可以同时存在，这是说我们现实环境的真相。虽然同时存在，我们对于真妄要很清楚、很明白，妄不要去执着、不要去分别，真守定了，这就对了。在幻相繁兴的时候，心还是定的，不是动的，这就对了。如果我们的心跟着外面境界动，就错了，那就生烦恼，你里面就有贪爱、就有瞋恚，这就错了。

他知道真妄没有妨碍，虚幻的境界不碍真心，真心不碍虚幻境界的出现，没障碍，没事。所以人家的心永远清净，不会被外面境界所转，这叫功夫。我们心随境转，这很可怜，为什么?境界是假的，不是真的，你被外境转，你被虚妄所转了，你这很苦。而所转的是妄心，又不是真心，你看冤不冤枉?真心确实如如不动。凡夫跟佛的差别，佛用真心，凡夫用妄心，差别在此地。妄心是生灭心，真心，真心不生不灭。妄心是念头，你看我们念头，前念灭了后念就生，一个接一个;真心没有这个现象，真心没有生灭。

物质现象不是真的，精神现象也不是真的，统统是从心想所生的，现在科学讲心态，从心态产生的现象，是这么来的。所以，念是所有一切法的根源，都从念头生的。念头善，没有一法不善，西方极乐世界、《华严经》讲的毘卢遮那佛的华藏世界，都是清净的善念显现出来的。

——净土大经解演义 (第一二七集)