如理如法地称呼和行持

在世俗间行走，见过形形色色的人。发现许多人在面对出家人时，往往不知该如何称呼，也不知如何行持，经常站也不是，坐也不是，觉得很尴尬。有很多人会“大师、大师”的叫，以为这是恭敬。还有的人，会笑眯眯地递过一支香烟，以为这是礼貌。真令人哭笑不得。

当然，一般的在家人不懂佛门规矩也无可厚非，但有时看到一些居士也不懂如法的言行，就令人感到可惜了。很多在家人学习佛法，往往注重义理的研究，认为佛法重在修心，而忽略行持的规范，导致言行不一，须知佛法是“理事不二”之法，故此千万不可“执理废事”，这点要特别注意。

那么，作为居士，或者说在家人，遇到出家人时，应该怎样如理如法地称呼和行持呢？今天我们就简单来说一说这个方面。

一、先说称呼。

首先，叫“大师”是不合适的，因为在佛教中，只有佛才能称为“大师”。当然现在，对于一些德高望重的法师，比如台湾星云法师，由于其德行已得到世人公认，故世人也尊其为“大师”，且人们在心理上已经接受了，则另当别论。但对于一般出家人来说，这个“大师”称号是万万不能用的。

其次，叫“法师”。这是现在对出家人比较普遍的称呼。然而细究起来，“法师”一词的原意是指通达“经藏”且能够讲经说法的僧人。那不能说每个出家人都达到这样的水平，所以说也不完全合适。

其实，对出家人，最标准，最合适，也最不会出错的称呼，就是叫：“师父！”

虽然现在，“法师”这个称谓也渐渐与“师父”一词有通用的趋向而被广泛使用，但对出家人最恰当的称呼，仍然是“师父”。“师父”即可以专指自己的师父，也可以是对一切出家人的泛称（注意，“师父”不通作“师傅”）。

然后在“师父”的基础上，再根据师父的法号或者在寺院担任的职务、环境以及你和师父的关系等，还会有些不同的区别。

1、称呼你的依止师父、为你授皈依的师父以及授戒的师父等。

类似这样的师父不同于一般师父，因为与你有特殊的师徒因缘在里面，所以作为弟子，当你跟师父说话的时候，只能合掌称“师父”，不可以加名讳，否则不敬。

若避免不了要提名讳，则必加“上下”二字，比如向别人介绍你的师父时，应当说“这是我的师父上X下X法师，”与他人交流谈到自己师父的名讳时，要合掌称名，说“我的师父上X下X曾开示，如何如何……”为什么要加“上下”呢，因为这两个字包含“上求佛道，下化众生”的含义在里面，所以这样子称呼师父，即体现出师父的愿力，也体现出你作为弟子的恭敬心。

有的人为显示自己跟某位师父的关系不一般，会故意在他人面前流露一些不敬的言行，这是非常可笑的，其实，这只能显示你的浮夸与傲慢。要知道，在佛教中，非常看重尊师重道的品质，所以你越恭敬师父，越能体现出你的素养；如果连你自己对师父都不恭敬，那别人心里也不会尊重你。若你师父刚好还是一位知名法师，德行修为都为人所公认的情况下，就会更加彰显出你人格的卑劣。

2、称呼熟悉的或者认识的师父。

如果你已知道师父法号，那么如法的称呼就是合掌称“法号+师父”，例如你称呼我，就可以称“同润师父”，但切不可以称“同润师”。经常遇到一些居士管我叫“同润师、同润师”，这就是不懂规矩的，如果看他像个谦虚的人，我会帮他当场指正“你应该称我同润师父或者师父”，因为对方谦虚，所以也会立刻改正了；可如果是那种说不得碰不得，自以为是类型的，我就笑笑，因为你不能说他，一说就炸毛儿，很容易让他起嗔恨心，只能等以后有机缘再跟他说，但他改正错误的时间也就推后了。

那为什么有些居士会叫“XX师”呢？有没有这种称呼方式呢？

有！但这不是给在家人叫的。我猜想，也许有人看到寺院里面的师父与师父之间，有时会互相称“XX师”，可能以为这是简称，或者以为这是一种与众不同的叫法，便也跟着这样叫了。

其实，佛门最讲礼仪，在寺院里，对于称谓更是严格。出家人也只有平辈之间才可以彼此称呼“XX师”，比如我的同学，我的师兄弟，就可以称呼我“同润师”；而长辈对晚辈，师父对徒弟，可不加“师”而直呼“法名”；任何人对担任执事的出家人都一律称“职务+师父”，比如“维诺师父”、“僧值师父”等；而在家人对所有出家人则一律都称“师父”或者“法号+师父”，不可以称“法号+师”。

恭敬心是修行的根本基础

二、下面，再说行持。

在师父面前，一个如理如法的居士，或者说弟子，应当是站有站相，坐有坐相；师未令坐，不得坐；师不问，不得乱发言；师若问，开口必恭敬合掌作答；师若行，不可抢行，应侧后随行，连踩到师父的影子都有过失……这里面要注意的细节很多很多，要细说起来，恐怕会有人受不了，总的来说，就是行住坐卧，迎来送往等皆需一一周祥。具体可参见马鸣菩萨所造《事师五十颂》。

有人说，佛教不是修心吗，怎么讲那么多形式？这就是又犯了“执理费事”的毛病。要知道，佛教所有的形式都是为了调伏你这颗心而设的。如果你觉得内心没有障碍了，那么事相上也应该没有障碍，因为“理事不二”。如果仅仅理上通达，而事相上还是障碍重重，对不起，你还在纸上谈兵的阶段，差得远了。

不学佛的人，我们就不去说了。已经学佛的人，既然顶着“居士”、“佛弟子”的头衔，就应该如理如法的言语和行持，否则不仅显得自己无知，更让外人看了笑话。特别是那些学了大经大论的居士，却连一些佛门基本礼仪都不懂，这是应该感到惭愧的。

学佛，最终是要落实到实际生活中来的。这么多规矩的根本意义不在别处，就在于培养你的恭敬心，去除你的傲慢心。因为没有恭敬心，即使佛站在你面前亲自说法，你也得不到利益。所以恭敬心，是修行的根本基础，而“师父”就是培养你恭敬心的最佳对境。

出家人是住持佛法、代佛宣化的主力军，是众生依靠得以解脱生死的善知识，出家人既然能够辞亲割爱，剃发染衣，扛起佛教这片天，本身就是难行能行的大丈夫行。在家人若有缘亲近师父，是大福报，要怀着恭敬心，求法心，虚心请教，对师父的教导要如理思维、依教奉行，如此你才能真正得到三宝加持，生命品质才能真正提升起来。

惭愧沙门 同润 合十

2016.09.09 于姑苏 是夜吉祥