人居住的地方还应该远离工业区，远离噪声污染的地方，空气要清新，环境要优美，有绿化地带……这种地方能够让人心旷神怡，有益身心健康。我们住在这种地方 ——慈善院就具备这个条件。从鞍山过来，这一带的矿山多，天都是黑的。到对桩石村这儿(注：对桩石村，村名，鞍山市佛协慈善院所在地)，一看天又亮了，这一块儿确实挺好。

另外，居住的适宜处还包括我们要住在安全的地方，不要有危险，不会发生其他的意外。当坏人来侵犯的时候，要能够有方便交通、方便通讯。

住在适当所，这是很必要的。我们选择一个好的地方，对我们的吉祥也是很重要的，我们不应该住在危险的地方。比如周围邻居不太理想，有偷盗行为等等的地方我们不要去。

“居所宜安适，此事最吉祥。”我们不论住在乡村、城市，都必须结交友善及有涵养的邻居。如果村民都能严持戒律，这就是一个安宁、祥和的乡庄。如果村民所行皆有利于大众，那么他们所做的一切便能顺顺利利。反之，如果村民不能持戒，生活腐败，他们将痛苦和烦恼。

这个确实不一样，大家可能是走的路比较多，但是徒步去走的地方可能比较少，这一点有时候不如我们僧人。我曾经走过北京十渡那块儿，有一个村庄，从第一家开始乞食的时候，他就非常客气，像接待远来的亲属一样，问需要什么?我说乞点食物。他马上把家里的食物拿出来，然后看看你的脸色，你要是稍有一点表示，说明还不够，他马上回去，又把所有东西拿出来给你，临走的时候非常客气地送你走。

当时我想可能是遇到一个好的人家，后来这一个村子我乞食过来，发现都是这样，每一家每一户都非常客气，而且这个村庄就在路旁不太远。不是因为在深山沟没见过世面，好不容易来个人而不知所措，并不是这样。他们非常有礼节，心地非常善良，没有一点故意做作的意思，当时让我非常感动。我当时想，如果我们所有的中国人都能这样地对待和尚，对待外来者，我们国家将来会是一个多么和谐安详的国家!

像这样的村庄它不会腐败，也不会不守戒的，每个人都有道德水准，对外来者不欺生，而且乐于帮助人，有礼节、有善心。反之，如果村民不能持戒，生活腐败，他们将痛苦和烦恼，这将导致发生争权夺利和不安定，弱肉强食、欺诈弱小，那么他们的生命和财富就都没有保证了。所以，我们必须选择适当的地方居住下来，因为居住于安适处为真吉祥。

吉祥也得选择地方，不是什么地方都可以去的，一定要选择安详的地方。对周围的邻居打听打听，看合适不合适，合适了我们就住，不合适我们赶紧搬走。因为好的人能带来吉祥——环境实际上就是由好人带来的，由持戒所带来的。

曾经到过盘锦乞食。也是九五年吧，那是秋天，我还记得那天刮的大风。我到一个场院那儿坐下了，休息休息，准备过一会儿进村里乞食。这时候有一个老农，能有六十来岁吧——那时候也就五十多岁，身体很强壮，到了我们跟前，问：“你们从哪儿来的?”口气还多少硬一点。我就告诉他从哪儿过来的。他说：“你跟我走吧!”我们就跟他去了。他说：“我不管你是真的假的，我供养你一顿饭。”他那个意思就是，我也分不清你是真和尚假和尚，看你的样子好像是没吃饭，得了，我宁可上当也得供养你，就这么个意思。(大众笑)

我和另外一个师父也没吱声，到那儿以后，在没进门之前，看他家的房子非常破，周围邻居的房子都比他好。但是从我们的角度看，别人的房子有点潮，有点阴，他的房子有一种特大的阳光，非常光明，我们就知道这家人肯定很善，果然不假。后来我们在那儿过斋，吃饭时比较次第，我还记得是炖的白菜，可能还有豆腐，花生仁 ——买的花生仁。我们俩吃饭的时候是次第吃，虽然摆上花生仁了，还有白菜，但我们就是次第吃馒头、吃白菜，虽然花生仁搁那儿，我们一动没动，因为什么呢?因为我们次第吃，哪个最近我们吃哪个，饮食的方式就是这样。

我们吃饭的时候，他就观察我们，看到我们吃饭没有任何贪恋，而且没有像世间人那样紧着吃饭紧着吃点菜，再抓把花生仁吃一吃，没有这种习性，就是次第吃，头不抬眼不睁的，就开始吃饭。吃完饭了，我们要走。他一把抱住我们其中一个师父说：“你不能走!”当时我吓一跳，我想怎么了?犯什么错误了?(大众笑)他说： “我看出来了，你们是真和尚，不是假的。今晚说什么也不让走。”后来硬给我们留下了。

这说明什么意思呢?就是说，他那个房子我现在还能想起来，在道边离沟挺近的，挺破的，还挺矮的一个房子，和别人家的高大房子比，差不少。但他那房子给人一种特别光亮、特别明亮的感觉，就有一种光，就是说这个人心特别善。

不光是表现在对我们僧人招待的这个问题上。他家外面屋子有一个压豆油的机器，我们去不长时间，就有一个村民拿了一碗豆子，去压点豆油。他说你压吧!那人就把豆油压出拿走，把豆饼送给他，他瞅都不瞅，连看都不看，就完事了。就是很随便，像和自己家里人处事一样。由于这个老人的心态和他的行为比较光明正大，另外有善心，所以他住的环境就特别好。

我们要选择住的地方，一定要选择这样的地方。因为什么呢?它能给你带来光明。不是说邻居好啊，我们可以避免偷盗的问题，还有一个住处吉祥和不吉祥的问题。当有光明的时候必然会吉祥，所以说选择住处和邻居也是很重要的。

所以居住宜安适处为真吉祥，一个安宁、适当、合适、舒适的住所这为真吉祥。《佛遗教经》中佛告诫弟子：“不得占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计。”占相吉凶是不允许的。现在佛教有不少抽什么观音签，这都是不允许的。看看星星月亮，推推有没有灾难，这都是不允许的。推步盈虚，历数算计这都不可以。算命、看风水、批八字等都是佛所禁止的邪命生活。佛教寺院也没有世间所谓的“风水地理”等忌讳的地方，处处都是不离修行。

寺院的选址一般都选择什么地方呢?寂静之处，远离喧闹。建筑要沉稳庄严，不用绚丽的色彩。总之都是为修行服务，回收六根，这就是体现修行的原则。比如说我们选择一个寺院，往往在“风水”来讲，左青龙，右白虎，后靠山，前面有一个能挡住我们视线的东西，这就是好风水，这就叫所谓的藏风纳气。实际上说穿了是什么呢?就是不让我们耳朵听出去，眼根不要放逸，这就是风水。

如果符合这个条件，就是修行的好场所。所以佛教僧人为什么住在深山里?主要就是具足让六根不放逸的条件，这就是修行地，最后逐渐演变成了“风水宝地”了。风水宝地对不对?是对的，为什么说风水宝地呢?因为你六根不放逸就是宝。并不是山是宝，是六根不放逸为宝，眼睛看不到世俗为宝。这个风水实际上就是我们心里的变化，也就是自然界的变化。自然界也是我们心里的变化。对自然界的变化我们就称为风水。不是这地方有风水就好，主要是能摄住六根，摄住六根就是风水。

皈依佛

皈依法

皈依僧

弟子顶礼上妙下祥法师

随喜诸位师兄闻法

恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》