为什么读《金刚经》多年，没有觉悟？很可能是平时没有做这个事

在当代的社会，读佛经的人很多，读《金刚经》的人更多，虽然各人读此经的目的不同，但《金刚经》的受众多是无可置疑，但读多悟少的也是大有人在。

佛像

为什么读《金刚经》多年，没有任何觉悟呢？其实最根本的原因，就是平时没有做这个事：行善！

也就是说只有行善的人，才能够真正的奉持《金刚经》。非行善之人，读得再多，拿得再多，也不可能真正奉持此经。

因此奉持此经，最关键的就是：行善。

佛讲经图

在《金刚经》中，佛说心中受持此经，为他人讲说此经，就是佛行，即是佛在，故当尊重。

如何理解呢？

佛如塔庙，有庙塔就犹如佛在；奉持此经，是如见佛在。所以此经在，就是佛在。而能受持此经者，即佛之当在。能宣讲此经，是佛之塔庙；能行持此经，即佛之在世。

佛像

因此奉持此经，也就可以听佛教导；佛说此经，就是宣佛教导；行持此经，即是行如佛行。能这样做的人，必得佛成就，故得成“最上第一希有之法”。

因此后世留有此经，为佛塔庙，而有“尽能受持读诵”此经者， 即为佛的真正弟子，即为当世之佛，亦为佛所尊重。

“若是经典所在之处”，即此经所在之处，也就是真正受持此经。

转心随境

《金刚经》中的“即为有佛”，所谓的“有佛”，可以解成两层意思：一是佛在，二是见佛。

“若尊重弟子"，也可有两解：既可理解为这才是真正被佛所尊重的弟子， 也可理解为这才是真正尊重佛的弟子。

在“一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养”这句话中的玄机在于：因为天、人、阿修罗说的是佛教六道轮回理论中的三普道，虽然“一切世间”应也包含了三恶道，但特别把三善道提出来，而不提三恶道，就说明只有三善道才可以奉持此经， 三恶道是不能奉持此经的。

千手观音

因此佛说普度众生，只是一个理想目标， 实际上却有可度、有不可度，所以是相对的，不是绝对的。

所谓的度，指的是由迷到悟，由众生到佛的觉悟过程。这个过程本来就是相对的。只有向善道的生命才可以得度，这就是他的意愿。因此人行善，佛的引导才会有效。这也是为什么佛门强调多做善事的道理。

观音

如果他一心向相反的方向行进，佛也奈何他不得。所以善恶两道是并非在一个轨道上，不可以同道而论。

明白这个道理，才会明白众生皆是自度， 而佛只是善道的引导者。

佛像

所以一切众生都行善道， 善道也就不存在了，因此也是不可能的。当然恶道众生并非不可以得度，但要得度就必须改道， 只有转人善道之后，才可能听佛教导，才有资格奉持此经，再由此经而得度。