转载自作者：莲河居士

我们都知道释迦牟尼菩提树下顿悟成佛的典故，可是两千五百年来，有没有人怀疑过佛陀呢？当然有，其中最大的疑点就是：释迦牟尼如何证明自己已经成佛呢？事实上，这是同样的问题也困扰着普通的佛弟子！我们常说明心见性，它是由什么印证呢？

就是由法界实相来印证！什么是由实相来印证？如果法界有八个心，把这八个心实证出来，就是由法界实相来印证。那么当释迦牟尼被外道质疑：释迦牟尼佛，你如何说自己成就佛道了呢！面对这些质疑，佛陀是如何证明的呢？

《阿含经》中有一部《梵动经》开示：古印度佛陀住世时，有婆罗门、沙门修学四禅八定、五神通，他们均能看到自身的前世，乃至前世的前世，至无量劫之前，看到自己跟众生一起升，跟众生一起死，跟众生聚集享乐。

这些婆罗门、沙门因此产生了一种邪见，他们认为自己的意识竟然可以跟过去世连接在一起，也可以看到过去无量世自己色身的存在。因此他们感觉自身的意识、色身是永恒存在的。受制于他们自身的智慧，这些婆罗门、沙门在无量劫当中，他们看到的确实是这样的事实。

释迦牟尼佛成就佛道之后，如何破斥这样的邪见呢？祂就是帮一些外道，帮助某一些人断了我见，让他成为阿罗汉；因为他已经先具足四禅八定，所以断我见就成为阿罗汉；成为阿罗汉之后，释迦牟尼佛就会授记他得第一记。等这位阿罗汉命终时，佛陀授记阿罗汉命终之后，不会在三界中出现。那当时的这些沙门、婆罗门，有四禅八定五神通，他们就去观察阿罗汉命终之后，是不是在三界六道出现？

这些外道证得的阿罗汉，在寿命终了之时，佛陀授记阿罗汉命终之后，不再降生于三界中。而文中提到的婆罗门、沙门，因具足四禅八定五神通，他们得以观察阿罗汉命终后，是否真如佛陀三言不会降生在三界六道中。

经过婆罗门、沙门观察，他们发现阿罗汉命终之后，果然不在三界六道中出现！他们因此而信受释迦牟尼所说法，相信释迦牟尼佛，确实可以让众生解脱于三界六道，不在三界六道中生死轮转。

《梵动经》中记载佛陀用这样的方式，证明声闻乘确实可以让众生解脱生死轮回，由此法界实相印证释迦牟尼佛成就佛道的事实；同样的道理，我们普通的佛弟子也可以通过实证第八识如来藏，来印证自身学佛的境界。

以上只是小编莲河的关于如来证实自身成就佛道，以及我们普通佛弟子如何印证自身学佛境界的粗浅知见，只能起到抛砖引玉的作用，感恩各位菩萨不吝开示。

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