佛法之中,没有张冠李戴的忏罪法。也就是说,你对众生犯下的过失,在佛前忏,只是理忏,也就是认识上忏悔。除此之外,还有事忏。事忏就是在轮回中,因缘际会的时候,冤家路窄相遇了,坦然接受这种果报,并通过自己的修为影响对方,化解冤气,这才是事忏。

　　菩萨得了法眼净,看到了因果的毫厘不爽,所以防微杜渐,正本清源,这就是所谓的“菩萨畏因”。 而众生不信不解因果报应,任意造业,不畏前因。直到果报现前的时候,才知道害怕。这就是“众生畏果”。

　　你如果对三宝犯下的过失,是可以通过学佛修行忏悔清净的。但如果是对众生犯下的过失,理忏只能消除心中的畏罪之因,却不能消除因缘会遇时的果报。

　　淫妄不能控制时,修苦行可以、当恶念炽盛的时候,就得以“受”压“想”。疼痛是最能夺念头的。随便找个东西,适当地给自己制造点痛觉,慢慢用力,直到完全压住妄念为止。将打妄想的念头转移到痛处,然后保持一会儿。过程圆满后,会非常轻松愉悦的。

　　昔日憨山大师修定,被人求题写诗联,一时间狂想不止,求教于妙峰禅师。妙峰禅师二话不说,将一双鞋底交付来人带去给憨山大师。憨山大师明白妙峰禅师的苦心,于是用这双鞋底抽打自己,直到痛觉完全占领心念。这就是强压妄想的方便法门。一定要自己用最简单最直接的方法强行转移思想。别无二法。

　　古人要头悬梁,锥刺骨。邪淫之念,是占别人的便宜,要换位想想。正念压得住邪念,诵经就可以了。如果压不住时,就得让自己吃些苦头。就象坐牢一样,通过环境的强制,压制恶念,限制恶行。

　　五阴炽盛苦里面,想阴和行阴炽盛是很难对付的。如同抽刀断水一样,四果罗汉才能灭受想尽,得到灭尽定。

　　持名念佛有几种念法,其中有一种叫“金刚念”,就是意识到打妄想时,就把佛号用力地念出来,甚至可以吼出来。一声吼,妄念就被打断了。如果心比较静的时候,就可以用“追顶念”,一句接一句,绵绵密密,针插不进。可见,念佛号也可以根据不同的心境加以善巧运用。