临济寺中闻棒喝 多宝塔前叹兴衰

[原标题]临济寺中闻棒喝 多宝塔前叹兴衰

临济寺澄灵塔（图片来源：燕赵晚报 摄影：安春华）

广惠寺华塔（图片来源：燕赵晚报 摄影：安春华）

临济寺在河北正定城东南部，寺内唯一的古建筑遗存澄灵塔为全国重点文物保护单位。正定有四座古塔，通高30.47米的澄灵塔是最低的一座，但视觉上并不显矮，因为它造型清秀挺拔，亭亭玉立。

广惠寺在临济寺南边偏西，两寺相距也就一华里。与临济寺内大殿、僧舍齐全不同，清后期走向衰颓的广惠寺，现仅剩一座华塔独存。也就是说，现在的广惠寺就是一圈围墙把华塔围了起来。但是，可别小看这座孤塔的价值：早在1961年，它就被列为全国首批重点文物保护单位了。

清晰秀丽塔中上品

五一小长假期间，记者来到临济寺探访。作为正定城内唯一有僧人住持的寺院，这里对公众开放，进寺游览并不需要买门票。从山门走进去，迎面一座颜色青幽、造型 秀气 的塔进入视野，常住寺内写作《临济寺志》的正定学者梁波说，这就是2001年公布为全国重点文物保护单位（简称 国保 ）的澄灵塔，当地人叫它 青塔 。

澄灵塔的石砌基座和砖砌塔身都是八角形的。最下为台基，往上为先石后砖合砌的须弥座，须弥座束腰部分，两两一组雕刻奇花异草图案。束腰往上，先为砖仿木的斗拱，然后是两层花纹装饰，再往上是四层仰莲（莲花瓣向上）承托的塔身。塔身第一层较高，四个正面砖雕拱形假门，四个侧面砖雕花棂假窗，八个角都做成半突出的圆柱，使得这一层十分精美耐看。其中，在南门门楣上，镶嵌着篆书石刻的匾额 唐临济慧照澄灵塔 。再往上，层高骤减，密檐相接，各层檐下均做砖仿木斗拱，顶面以绿琉璃瓦覆盖，脊兽和套兽也是绿琉璃制作。直到塔顶，冠以尖尖的金属塔刹，老百姓俗称其为 宝顶 。

记者注意到，塔身上挂着许多风铎，百姓俗称铃铛，虽已锈迹斑斑，但只要有稍强的风吹过，依然能听到清脆悦耳的声音。

1933年梁思成来正定考察古建筑，在记述澄灵塔时写到： 这青塔在正定四塔中为最小一个，但清晰秀丽，可算塔中上品。 梁思成尤其注意到塔的二、四、六、八层和三、五、七、九层，砖仿木斗拱细节不同，感叹： 虽在至微的斗拱布置上，也是经过一番匠心的，只可惜这番苦心，七百余年来有几人注意过？

义玄驻锡开创宗风

澄灵塔是为纪念唐朝和尚、临济宗创始人义玄而建。义玄生活的晚唐时期，禅宗已成为汉传佛教的主流。唐初，禅宗曾分为南北两派，其中的南宗发展到晚唐五代时期，又分出五家：临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。但这五宗只有临济和曹洞一直传承，其他一度失传。其中，曹洞宗传承地域十分有限，而临济宗则南传岭南、东渡日本，所以有 临天下 之说。临济宗影响深远，实赖其创始人义玄和尚。

义玄本是曹州南华（今山东）人，俗姓邢，生年不详，出家后师从江西黄檗（音 伯 ）山希运禅师。唐宣宗大中八年（公元854年），义玄来到正定（时称镇州），在城东南三里许的临济村住持东魏古寺临济禅院。在这儿，他广收门徒，创立临济宗。一时间，参学问道者摩肩接踵。

义玄取得成果离不开镇州这个环境。当时，这里是藩镇割据地区，藩镇节度使拥有很大特权，且信奉佛教。成德军节度使王氏兄弟，经常到义玄那里参禅问法，赠给寺院很多财物和大片田产。另外，达官贵人也多支持。《正定县志》上记载，唐咸通元年（860年），太尉墨君和舍出城内自家宅院，迎请义玄住持，仍名临济寺。这就是临济寺现址。

唐咸通八年（公元867年），义玄到大名府兴化寺。同年四月十日圆寂。

千年古寺历经兴衰

义玄圆寂后，弟子们在大名府兴化寺和镇州临济寺两地分别建塔供奉。

据梁波考证，大名那座塔内安葬的是义玄肉身，镇州这座塔里安葬的是义玄衣钵。当时唐懿宗在位，赐义玄谥号 慧照禅师 ，赐两地之塔同名 澄灵塔 。

唐代，佛教经过 中国化 转型，成为以后一千多年中国传统文化的一部分，人们常将儒、释、道并举。而禅宗中的临济宗，北宋以后占据了大部分汉地佛教舞台，并流传到东南亚、日本等地，对后世产生了深远影响。家喻户晓的中国和尚济公和日本和尚一休，都是临济宗传人。许多文人士大夫都与临济宗有渊源，如苏轼、苏辙、黄庭坚，自称临济宗 门人 ，这三位的大名赫然列在《临济宗名僧录》中。

与临济宗影响波及海外相对照，镇州的临济祖庭，却历经沧桑，一度衰落。主要因为五代以后北方战乱频仍，临济宗活动中心南移。宋金时期，临济寺毁于战火，只剩澄灵塔岿然独存。

元代临济寺重又兴盛。公元1235年，真定府五路兵马大元帅史天泽迎请临济宗十六世传人云海大师住持，1309年，赵孟頫奉武宗之命撰《临济正宗碑》，立于寺中。纳新所著《河朔访古记》对元时临济寺做了记载： 其三门下有唐吴道子所画布袋和尚像及摇铃普化真赞、东坡墨竹、绿筠轩诗等石刻，极为精细。

明代以后，临济寺虽经多次重修，但总体上日渐衰颓。清康熙年间，诗人王士祯过正定时，临济寺已是 荒凉颓落，沓无一僧 。想到 临济儿孙遍天下 ，临济祖庭却成了这般模样，王士祯百感交集，题诗一首： 欲问西来意，告参临济师。主宾谁辨取，棒喝任交弛。野鹘巢危塔，行蜗上断碑。何因一茎草，宝界现琉璃。

1956年，澄灵塔列为省级重点文物保护单位。1965年春，几位日本僧人通过民间关系来临济寺朝拜。但在1966年，邢台大地震波及正定，澄灵塔塔基数根石条震裂，顶端塔刹震落，砸坏第九、八层（顶端第一、二层），塔刹内的文物散落一地。家住临济寺附近的正定人李五平记得，当时附近四合街的居民自发围成一圈保护，直到县文保所来人将文物妥善收集。

改革开放以后，临济祖庭终于迎来了复兴。1986年，对多处损坏、残破不堪的澄灵塔进行了重修，同时复建了天王殿、大雄宝殿、法乳堂、传灯堂。2001年，澄灵塔被列为全国重点文物保护单位。同年，释有明方丈筹资210万元，增建圆通殿、药师楼及东侧僧舍。临济寺又重现了昔日风采。

形制奇特海内孤例

第一眼看见华塔的人，都会对它的样子啧啧称奇，即使是遍阅佛寺古塔的古建筑大师梁思成，也不例外。1933年梁思成在正定考察古建筑，后在《正定调查纪略》里记述华塔： 若由形制上看来，这华塔也许是海内孤例。其平面及外表都是一样的奇特。 紧接着，梁思成详细记述了华塔的建筑特点，用了诸如 斗拱配置奇特 都是很少见的做法 、 其最奇特处在 也是极少见的做法 等评价语。

梁思成的描述太过专业，记者不如直述观感，并引用通俗易懂的资料：华塔平面为八角形，分四层。高33.47米的主塔耸立正中，第一层在西北、东北、西南、东南四个角上依附主塔各建一座单层扁六角形小塔，与主塔连为一体。据说，这种排列形式近似金刚宝座塔，是金刚宝座塔和华塔巧妙结合的结晶。我国古建筑史学家张驭寰认为，正定华塔是我国现存最早的金刚宝座塔。

华塔的第二层，用梁思成的话说是最 老实 的一层，没有什么花样，只是平正的八角形，四正面开门，四侧面砖雕假方格棂窗。塔的第三层，平座很大，塔身骤小，仍是八角形，四面是门，四面是假窗。

塔的第四层是一段圆锥体，这是整个华塔的精华所在，也是最吸引眼球的地方。按八角八面的垂直线，塑满佛龛、菩萨、力士、狮子、象首、水兽等，造型生动，活灵活现，且排列参差错落，变化有致。

普通游客看到塔的这一部分时，往往都会以为是整块石头雕成的。其实，它是先用砖砌出内胎，略加刻制，然后在外以细腻精心塑绘。颜色看上去是本白色，只有局部的莲花瓣显点旧旧的红。古建筑专家罗哲文在《中国古塔》中记述： 整座塔的外表，原来均有彩画，想当年初建时，定是五彩缤纷，光彩夺目的，名为华塔，确是相符 此塔是华塔类型中造型最为特异，装饰最为富丽的一个。

北宋遗存本名 多宝

其实华塔是百姓对其的俗称，它本名 多宝塔 ，因塔中供奉多宝、释迦二如来石像而得名。之所以俗称华塔，因华通 花 ，文献上说塔的上半部装饰繁复，如巨大花束。但 花束说 不是所有人都认同，花束是散开的，生民街赵晓忠老人认为，塔顶那段圆锥体更像一个 花骨朵 。据说，历史上真正形成华塔这种类型是在宋、辽、金时期，元代以后便几乎绝迹，全国现存的华塔仅有十几处。

华塔不仅造型独特，而且可以供人登塔远眺。从第一层拱形门进入塔内，沿阶梯可登至第三层平座。据《正定县志》记载，清乾隆皇帝曾于乾隆十五年、二十六年两次登临华塔，并题诗作赋。

关于华塔的始建年代，诸碑碣、志书记载说法不一。广惠寺始建于唐代，而华塔，有说 始建于唐之神尧高祖 的，有说 建于隋，兴于唐 的，有说 始建于魏隋之间 的，有说 创于赵，修于唐 的，史无定论，最晚应不迟于唐贞元年间（785年-805年）。有学者认为其始建于东魏，和临济寺、开元寺同时代，但尚待进一步考证。

我们今天看到的这座华塔，是北宋或更早的遗存。由于年久失修，加上战争破坏，解放后华塔的四个小塔只剩基座，主塔多处损坏。1994年-1999年间，国家文物局投资220万元对塔进行修复，在维修过程中，于主塔二层的佛龛内发现有 太平兴国四年 的字样，这几个字可能是游人题记，由此推知，现在的塔应是北宋或更早时期的遗存。