净土法门法师：怎样积功累德，在哪个地方积功累德？
发布时间：2024-06-18 03:30:07作者：楞伽经讲什么
摘自净土法门法师《2014大经科注》第239集
【经】佛告阿难。法藏比丘。修菩萨行。积功累德。无量无边。
末后这两句话我们要记住，诸佛菩萨无量劫来，无不是断恶修善，积功累德，才有这样的成就。我们如果想往生西方极乐世界，一定要记住弥陀的大愿大行，至少要把善导大师讲的五个最真实的愿，就是第十二“定成正觉”，语气是多么肯定，丝毫怀疑都没有，第十三“光明无量”，这是智慧，第三句，第十五愿“寿命无量”，真佛，光明无量是真土，第十七愿“诸佛称赞”，这是信，我们的信心从哪里来?诸佛称赞，不是一尊佛两尊佛，十方三世一切诸佛都称赞，这还能不信吗?第十八愿“十念必生”，这在最近谢总父亲往生，为我们表的法就是十念必生，就在我们眼前，我们看到的，放下万缘，一心真修，这一生能成就，往生到极乐世界才叫圆满。
不能往生，麻烦很大，为什么?继续搞轮回，轮回是一点把握都没有，完全随顺业力，善有善果，恶有恶报，那个果是假的，不是真的，善生三善道，恶生三恶道，都不是真的。前面开头这五句经文，是赞叹法藏比丘无量功德，“佛告阿难，法藏比丘，修菩萨行，积功累德，无量无边”。我们要学，要真学。
在哪个地方积功累德?在我们日常生活，在工作，在处事待人接物。怎样积功累德?要练外不着相，内不动心，这是真正积功累德，六根接触六尘境界，就是一句佛号。大菩萨，他们根尘相接触的时候，不起心、不动念，法身菩萨;有起心动念，没有分别执着，那是权教菩萨，别教里面的三贤位菩萨;有起心动念、有分别，没有执着，这是声闻、缘觉，阿罗汉跟辟支佛。咱们得学这个，这是真的。
换句话说，起心动念分、别执着，假的，那是造轮回业。
念老的注解这一段文不多，文在后面，这第一。
【解】(一)世尊总结前文，盛赞法藏比丘，修普贤菩萨之大行。积累无量无边种种功德。
特别提到的，普贤菩萨的大行，我们学，学不到，为什么学不到?心量太小了，普贤菩萨跟其他菩萨，有什么不一样?不一样的是他的心量太大了，他所想的是遍法界虚空界，起心动念，那个念头的范围是全宇宙，一个地方都没有漏掉。
那我们想想自己，我们起心动念都想自己，顶多再想到你的家庭、你这一家人，这是轮回业，出不了六道轮回。学佛，佛菩萨，包括阿罗汉也不例外，都是想到一切苦难众生，这个念头就积累无量功德了;为自身着想，这个念头心量太小了。
世界为什么会这么乱?大家都是小心量，彼此不能包容，竞争、斗争、战争全都来了，这是我们今天的社会。
中国历代古圣先贤的教诲，都讲“天下”，很少讲“国家”，这中国人的心量大，开口闭口“天下”。古时候那个时候讲“天下”，实际上就是我们现在讲的全中国。因为那个时候，政治上没有统一，都是诸侯国，诸侯国推选一个有道德的给我们做好榜样的，这个国君尊他为“天子”。夏、商、周三代一千八百年，这历史上可以看到，政治没统一，文化统一了，教育统一了。
所以汤恩比博士，他晚年念念所想的，希望这个世界，经历两次世界大战，决定不能有第三次，悲天悯人，为什么?第三次世界大战是核武生化，是把整个地球上的生物统统灭尽，这太残酷了。所以他就想：如何能够化解这个灾难?唯一的方法就是学周朝，周天子统一天下，不是政治统一，也不是军事统一，不是经济贸易，也不是科学技术，是文化统一。这个好。
他是一个专门研究世界文化史的，将全世界文化分为二十多种不同的类型，最优秀的、他最赞叹的——中国传统文化。这整个地球上许多国家，有一个统一的政府——世界政府，统一的。这个统一不是政治统一，每个国家都是主权国，不是武力统一，刚才讲了，不是经济贸易，也不是科学技术，是文化。
文化首先第一个就是文字，他提倡用中国的汉字、文言文，好!这种文字在世界上是最优越的文字，超越时间空间，不受时空的限制。三千年前，中国古圣先贤写的书本，现在我们能看得懂，没有把意思错会，这个东西好，你可以保存你的国语。像现在中国的方言，方言怎么回事?就是古时候的国语，但是统一用的是用汉字、文言文，那个时候用小篆，文言，这个好，这样子文化统一了、还有一个重要的因素，宗教统一，非常重要。
我们上一次到英国去访问，看到英国人在团结宗教，我们看到很欢喜。他们要为宗教建一个大道场，这个大道场就是宗教活动中心，所以宗教在一起活动，那就真团结起来了。
我们这些年做实验，我在图文巴做了这个实验，建立一个活动中心，送给图文巴十几个宗教，他们办活动，都在这个活动中心。中心有每一个宗教的办公室，有很多大大小小的教室，教学用小教室，办大活动时候用大教室。我在图文巴只做一个县市，英国这个很大，英国我看他是全国的，也可能是全世界的，这个非常有意义，有智慧，我非常赞叹。
宗教团结，我送他们一句话，在英国，我跟他们英国十几个宗教见面，我赠送他们的是“众神一体”，每个宗教都有神，一体，“宗教一家”，平等对待、和睦相处，宗教与宗教之间，永远不会发生冲突，因为我们的神是一体，是一个真神，在每个宗教的化身不相同，实际上是一个神。我们看到许多不同宗教的经典，你仔细去看看，内容里头，十分之七八是相同的，这就证明众神一体。不相同的，是因为古时候没有交通工具、没有信息，很多人老死不相往来，所以神必须要分很多化身，在每一个族群里面跟他们现同样的身，就是，“应以什么身得度就现什么身”。
神没有一定的身，没有一定的形相，这大家都能承认。所以这是好事，非常难得!神圣的这些经典，我们都应当学习，特别是宗教徒。宗教徒里面神职人员学自己的经典，也要学别人的经典，这样子完全能够明了，冲突自然就化解了，不可能有冲突，才能给世界带来永续的安定和谐。
……
【解】清“彭际清居士”于此经文亦有深解，简录于下：法藏以无量心，发无量愿，起无量行，无不一一称真如法界。
这几句值得我们学习。我们的心是有量的，无量的心发不出来。
这个世界社会上为什么变成这样的动乱?地球为什么有这么多的灾变?都是我们心量太小、不能包容。不能包容就发生冲突，冲突就能发生斗争，道理在此地。
每个人起心动念都为全球人民福祉着想，什么事都没有了。不要太大了，你这个心量能包全地球，地球人就有福了，念念不是想我自己，不是想我一家，不是想我一个国家、一个族群，我为全世界着想，汤恩比能做到。这是世间人，他不能说无量心，他是有量的，但是人家那个量是包地球。
佛菩萨的心是无量的，所以阿弥陀佛的成就，极乐世界包容遍法界虚空界、十方三世一切诸佛刹土里面的苦难众生，这个苦难众生是什么?业障深重，修行不能一生证得。这些人可怜，他建立极乐世界就是为这个，希望这些不能成就的众生统统到极乐世界接受他的教化。他不但教你，而且极乐世界这个道场也在帮助你，无论是人事环境、物质环境，都能叫你不生烦恼，那就是什么?贪瞋痴慢疑不会生。你有这个习气，到极乐世界生不出来，没有缘，七情五欲生不起来，那就好办了。
我们这个地方修行不能成就 ，就是被这个东西障碍了。这个障缘一起来的时候马上就退转了，佛号提起来的时间少，障缘生起，退心的这个事情多，而且常常在犯，没有办法把它止住。这是为什么功夫不得力，就在此地。
我们对这个世界，希望的太多了、要求的太多了，不能像海贤老和尚，他没有要求。住的是茅蓬，穿的是补了不能再补的衣服，不多，只有几件，往生的时候叠的干干净净放在旁边。平常他不叠衣服，这天走的时候衣服叠的整整齐齐放在旁边，那就是他全部财产。
所以要发大心，要为全世界一切苦难众生着想。怎么样帮助他离苦得乐?佛出现在世间为什么?就为这四个字，帮助众生“离苦得乐”。怎样离苦得乐?佛知道苦是从迷惑颠倒来的，乐是从开悟来的。
所以要帮助众生离苦得乐，就要帮助众生破迷开悟，用什么方法?教学。佛一生教学四十九年，没有一天休息，这就是咱们中国古圣先贤讲的是“教学为先”。“建国君民，教学为先”，《礼记》上写的。不仅是“建国君民”，所有一切都要“教学为先”。我在马来西亚，跟华校的校长做过一次谈话，我提出十个“教学为先”，最后两个：诸佛刹土，教学为先;极乐世界，教学为先。
