净土法门法师：真心信佛，专精念佛

畅公老和尚慈悲、清公和尚慈悲、各位法师各位同修慈悲!

这一次畅公老和尚发起报恩佛七法会，倡导大家依照净土大经修行，效法海贤老和尚一门深入，尝试熏修，一句佛号念到底，一心求生极乐世界，圆满无上正等正觉，这是功德无量的大事因缘。畅公是我的老朋友，我们认识将近四十年了。

他希望我跟大家讲几句勉励的话，正好我也是非常敬佩海贤老和尚表法的精神，所以就恭敬不如从命，在这里提供自己肤浅的一点修学心得，仅供大家参考。

我们有许多同修，都是学佛念佛很多年了。学佛有没有得到真实的受用，念佛有没有得到真实的功夫，我想每个人自己心里有数。对于那些学佛还没有得到真实受用，念佛还没有得到真实功夫的人，我们需要自我检讨问题出在哪里，针对问题加以改进，学佛念佛，才能得到真实的利益。

善导大师有一首偈子，意思非常深远，他说「弘誓门多四十八，偏标念佛最为亲，人能念佛佛还念，专心想佛佛知人」。第一句，「弘誓门多四十八」是讲阿弥陀佛的四十八愿广度众生。第二句，「偏标念佛最为亲」是讲第十八愿，四十八愿之中的第十八愿。这一愿讲的是十念必生。古来祖师大德都说，四十八愿里头第十八愿是中心，是最重要的一愿，成就阿弥陀佛，真正普度一切众生。上自等觉菩萨，下至阿鼻地狱，平等得度，平等成佛，就在这一愿当中，所以说偏标念佛最为亲。底下则是勉励我们人能念佛佛还念。我念佛，佛就念我。我念佛，是求感应，是把自己的凡夫心转变成佛心，必定得到感应，这个转变是真实不可思议的。佛念我，是佛力加持我，在一切时，一切处，都得佛力加持。佛的加持有两种，大经上常讲，有冥加，有显加。冥加就是暗中加持，我们自己感觉不到。显加是明显的加持，自己感觉得清清楚楚，明明白白，觉得佛在加持，所以你自己感觉得到的加持，这是显，明显的加持，是显加。感觉不到的这是冥，在命名当中加持你，是冥加。所以无论是显加还是冥加，只要你有感，佛决定有应，决定加持你，这是我们首先必须肯定的。

海贤老和尚说，好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。在世出世法里头，唯有念佛，这桩事情叫真正可靠，真正靠得住。世间法里头，求人，人靠不住。人的感情千变万化，早晨好了，晚上就恼了。特别是你看现代这个社会，无论是哪个国家地区，两个人好乐，好得不得了，这个时候就结婚。但是听说没几天他们两个就闹离婚了，你看看这个起伏多大，这就说明靠不住。所以人与人之间往来，无论好也好，恼也好，学佛的人知道那都是虚情假意。学佛的人有智慧，有智慧的人不会把这个事情当真。换句话说，他总是以平常心看，看得很平淡，看得很冷淡，知道这是假的，不是真的。如果你求佛，那是决定可靠的，佛决定加持你。有些人来求佛，但是没有感应，没有感应是因为自己有业障，这是从前章嘉大师教给我的。这个时候要认真去反省，检点自己障碍在哪里，把自己的业障找出来。找出来之后，把业障消除，感应就通了，就能感应道交。感应的障碍，决定在自己内心，决定不在心外。你要是想有人为的业障，环境的业障，那你就错了。障碍确实是在内心，所以要从心地里头把障碍拔除，就能与佛感应道交。所以善导大师说，人能念佛佛还念。

佛在经论里头一再给我们说明宇宙万有，十法界依正庄严，是从哪里来的。华严经上讲的唯心所现，唯识所变，十法界依正庄严是从心想生的，心想就是识。我们想佛就变成佛，想菩萨，就变成菩萨，看你怎么想法。如果你真正想佛，你想上三个月，不要多，三个月就见效，你的相貌就像佛，所谓相随心转。你念佛，念了十几年，相貌还没有改变，这说明你念佛没工夫，所以没有转变。念佛有没有真正工夫，有没有真实受用，还要问别人吗?一看就知道了。你念佛，你像不像佛，念观音菩萨，你像不像观音菩萨，三个月就有感应，就转变了，半年就有显著的变化。如果有个老朋友你跟他三年，没见面，他要是见到你，一定非常讶异，所以你从这里看到成果了，相貌变了，体质变了，体质也是从心想生。这就是学佛念佛的感应。有些同修，实在说，生活得很可怜，很想改变，自己的环境，却又改变不了，毛病出在哪里?毛病出在他根本不信佛，这就没办法了，他不相信就没有法子。

人活在世间，那一桩事情最难，不死最难，你要是真正信佛，你这一生当中确确实实可以做到不死。这个问题都能解决，可况其他问题，但是这件事情，有几个人真正相信。他虽然表面上说是学佛了，但是他还是相信贪嗔痴，还是相信五欲六尘，这就没法子，没救了。他不相信佛，生了病，他想什么，天天想他的病，这个糟糕不糟糕，这就坏了。如果能把念头一转，想佛，专心去想佛，专心想佛佛知人。专心想佛，人就变成佛，专心想观世音菩萨，这个人就变成观世音菩萨。这是真正改变环境，改变体质。所以治病从哪里治，这叫根本治。

反过来问，我们几个人在真干，几个人真正做到不怀疑、不夹杂、不间断。这三句话非常重要。这就是海贤老和尚为我们表演出来的一句佛号念到底,九十二年不拐弯。你如果要去搞别的，这就证明你有怀疑、有夹杂、有间断了。说明你没有真正相信阿弥陀佛,你怎么能够与佛感应道交呢?从这里，你就可以知道为什么你学佛多年还没有得到真实受用。

念佛多年还没有得到真实功夫,这不是很清楚摆在眼前的事实吗?不怀疑、不夹杂、不间断这三句话就是大势至菩萨所讲得都摄六根，净念相继。如果你能够这样去念佛，那你就成功了。从这里，你就可以体会到海贤老和尚说，不要以为念一两句就行了，不念到一心不乱，不算念佛，这句话的真正含义。

由此可知，念佛功德，不可思议。功，是功夫。不怀疑，不夹杂，不间断是功夫。德是你的收获。在现前，相貌端严，从凡夫相，变成佛菩萨相，从凡夫的身体，变成佛菩萨的身体，将来往生西方极乐世界必定是预知时至，没有病苦，如入禅定。古时候的人，能做到，现在我们也常常听说，有人做到，也有人亲眼见到。有人做到的，这些先往生的人，给我们后人做见证，证明这桩事情不假。就像海贤老和尚就做到了，他不认识字，没有学过很多经教，他能做到，我们为什么做不到?换句话说，他肯放下，我为什么不肯放下，关键就在此地，所以要真正放下才行。

我常常讲，弘法利生的事情也要放下，心里头常常有弘法利生，你还是着了我相、人相、众生相、寿者相，你的心不清净，你不是佛心，不是菩萨心。菩萨没错，一天到晚弘法利生，人家心里若无其事，没有放在心上，怎么可以把这个事情挂在心上呢?般若经上教我们就是教这个，你看那个心多清净。清净心是真心，真心就是佛心。从佛心起行，就是佛行。换句话说，从若无其事而起行，就是菩萨行。如果心里头还有一念，还有其事，那就是凡夫行，不是菩萨行。所以善导大师，从末后这两句「人能念佛佛还念，专心想佛佛知人，实在说，就是我们行门的指导纲领，不能够疏忽。特别要注意，其中「专心想佛」”这四个字。能够做到不怀疑、不夹杂、不间断，你才是专心想佛，才是专精。念佛能够专精，才有成就，如果你念佛，不能做到专精，你就很难得到好的成就。这是在这里与大家共勉的。

最后，敬祝佛七法会，顺利成就，功德圆满。敬祝畅公老和尚、清公和尚法体安康，光寿无量。敬祝大家专精念佛，一心不乱，花开见佛，法喜充满，谢谢大家。

2015年9月2日香港乌溪沙青年新村