卢志丹居士：远离颠倒与梦想

有这样一则伊索寓言：

一天，一位农家小女孩顶着一桶牛奶到集市上去卖。她边走边想：“这桶牛奶若能卖个好价钱，我就可以买很多鸡蛋，孵出一大群小鸡；小鸡长大后就立即卖掉，用赚来的钱买件新衣服；穿上漂亮的新衣，就可以参加圣诞舞会了，一定能迷倒许多年轻人；当有人向我求婚时，我一定要摇头拒绝，直到我心目中的白马王子出现……”

想到这里，小女孩禁不住美滋滋地摇了一下头 ，头上那桶牛奶应声翻倒，她的梦想也随洒满一地的牛奶瞬间化为乌有。

很多自以为有智慧的成年人读了，不禁暗笑这个小女孩的举动十分幼稚可笑，但近两年在全球蔓延的金融危机使人们认识到：在过去二十多年中，从国家、金融机构到个人，在思想和行为上所表现出来的“颠倒梦想”，其实比这位爱幻想的小女孩有过之而无不及！

一些发达的国家无中生有地“发明”出令人眼花撩乱的金融产品，自鸣得意地做着无本的买卖；一些国际金融机构无节制的利用金融杠杆，一元的产品，可以做成十元，甚至几十元、上百元的生意规模，欣喜若狂地做着一本万利的生意；金融业的精英们不负责任地推销高风险投资，沾沾自喜地拿着丰厚的红利奖金；普通民众千方百计地从银行贷款来买房、炒股、投资，心安理得地超前消费，做着大发其财的美梦。虚假繁荣的社会就这样在社会各阶层的“颠倒梦想”中逐渐建立起来，而且这个梦越做越美，越做越大。当大家从发财的迷梦中惊醒时，金融风暴已席卷全球，人人自危，却为时晚矣！

从本质上讲，纸币、股票、金融产品只不过是一纸空文，本身的价值极小；只有当它们恰如其分地反映物质财富增长的真实状况时，才具有特定的价值。因此，社会繁荣富足的基石依然是社会所创造的财富，而非依靠发纸币、炒股票和玩金融产品。

依据佛教的缘起法，世间一切事物皆是因缘所生，世间的财富也不例外，主要来源于如下三方面：

其一，大自然界的生力：一年四季，春花秋实，土地给我们提供的五谷蔬果等丰盛的食物，大地蕴藏着取之不尽、用之不竭之宝藏；

其二，全社会的踏实努力：社会大众通过辛勤劳动所创造的财富；

其三，技术革新：提高生产力，更有效地创造财富。

由此可知，人类只有如佛教《般若波罗蜜多心经》所说的那样“远离颠倒梦想”，脚踏实地地工作，创造更多财富，才能确保社会的真正繁荣及人生的安定富足。

遗憾的是，很多人这辈子都在颠倒梦想之中。

有的人梦想着通过投机取巧一夜暴富，有的人迷恋于通过各种方式一炮成名，有的人为情欲魂牵梦绕……有多少人栽在名上、倒在利上、毁在情上。为什么？难舍难离，看不清，看不透，看不破，放不下。

在中国，几千年的封建思想的影响根深蒂固，近几十年来又受西方资本主义社会思潮的影响，人们的道德观念在发生巨变，一切向钱看，发财、成名、权利、欲望让人们昏了头，着了魔。利用一切可利用的资源，不择一切手段，都想做名人、明星、一夜暴富，一切为了钱，颠倒梦想到了疯狂疯狂的地步！

如今一些人为了钱财，为了名利，丧失道德良心，贪污、卖淫、造假，社会风气日下；那些所谓的名人、明星们时时不忘捞钱，利用百姓对他们的喜爱和崇拜，为那些虚假产品作广告；伪劣商品，假药，整天在欺蒙善良的百姓；贪官和奸商们掠夺着百姓的血汗钱，巧取豪夺到了令人惊叹的地步；小科长、小局长们忙着勾引良家妇女，写“性爱日记”……赤裸裸的颠倒梦想！

在很多人不相信因果正见的现代社会，物质的丰富并没有为世界带来真正的幸福，反而导致人心迷失、道德沦丧、社会动荡、家庭破裂。嗔心的放纵，使得世界战火纷飞、生灵涂炭，暴力枪杀频频发生，人们居无宁日食无安日；贪心的放纵，使得上行下效，人们沉溺于花天酒地之中，不顾一切地来满足自己的欲望；纵情于五欲之中的人们开始饱尝难以尽述的苦难：风雨不调、污染严重、灾难频仍，天下之大已经难以找到一方纯洁的净土；没有了亲情的抚爱和传统美德的熏陶，现代孩子只能任随社会的污流毒蚀幼小的心灵；杀业的泛滥、性欲的放纵，带来了癌症、爱滋病等可怕的绝症，人们的身心健康普遍受到了威胁；吸毒的瘾君子们被毒品摧残得成了人间活生生的饿鬼。

我们只有明了生死流转的恐怖与无奈，并能因此对这种流转之苦产生出离心，即远离各种贪著和颠倒梦想，才能获得彻底的解脱和大自在。

佛法是真实不虚的，佛陀为我们指出了远离颠倒梦想的光明之路，引领我们成为一个脱离利低级趣味的人，一个觉悟的人，一个无有挂碍、无有恐怖的人。

《般若波罗蜜多心经》中曰：“远离颠倒梦想”。菩萨了悟诸法皆空，不怖畏生死，无有任何恐怖，自然便能远离颠倒梦想。

“颠倒”是指一切不合理的思想与行为，错误的认知，执著于我，执著于法。“梦想”是指妄想，即一切颠倒的念头，原因是身与心的对立，自与他的对立，物和我的对立等。

凡夫因迷于人、法二执而产生了四颠倒：

一常颠倒：无常认为有常。世间一切事物都是无常，但偏把无常当作恒常，这是凡夫的颠倒。本来时时都在转变，转眼间都变化了，什么都在转变，人生百岁，便把一百年认为无穷无尽，拼死在那营谋。

二乐颠倒：以苦当作乐。这个世界一切都是苦，没有享受，顶多只有一点点的享乐，犹如刀口蜂蜜上的一点蜜糖，舌头一添，刚尝到甜味的时候，舌头就破了。真是八苦交煎，可是凡夫不觉得，乐此不疲，还在里头终日忙碌，为衣、食、色、金钱、名誉蝇营不息。

三净颠倒：以不净为净。明明是一些很脏的东西，大家却看它很干净，实际都是些很污秽的东西。人就是一层皮好看，揭掉一层皮，恐怕谁都不愿摸一摸，都是血肉模糊，哪里会干净？哪里会美丽？凡夫就觉得美好清净，这是以不净为净。

四我颠倒：无我认为有我。以无我为我；一切本来无我，那里找一个我？镜子里看看，当年的我不知哪里去了，谁都是一样，一切的一切，老朋友一见面，都变成头白面皱了，哪个算是我呢？而这个“我”，是个主宰的意思，控制自己的意思，其实，自己焉能主宰，都是被因缘牵引，被业力主宰，以无我为我。

只有远离颠倒梦想，才能心无挂碍。佛陀告诉众生，真正的远离，不仅是身远离，更是心的远离，即要有一颗通透的出离心。

在《大乘本生心地观经》中，释迦牟尼佛说：“远离之行，有其二种：一身远离，二心远离。身远离者，若人出家，身处空闲，不染欲境，名身远离；若有出家，修清净心，不染欲境，名心远离。身虽出家，心贪欲境，如是之人，不名远离。若净信男及净信女，身居聚落，发无上心，以大慈悲饶益一切，如是修行，名真远离。”

大意是：修远离心，有两种方法：一是身远离，二是心远离。所谓身远离，就像有人出家，身处空闲寂静的地方，身不染著外界的欲境，这叫身远离；就像出家人，修清净心，心不为外界的欲境所染著，这叫心远离。如果身出家，而心贪著各种欲境，不能清净，这样的人不能称为修远离行。如果净信佛法的善男子和善女人，虽身处人烟稠密的聚落，但发起成佛的无上心，大慈大悲，饶益一切众生，像这样修行，才称得上真正的远离贪欲和外境。