编者按：1939年，抗日的烽火燃遍中国大地，在湖南衡山，出现了一支由僧人、道士组成的抗日队伍——南岳佛道救难协会。他们着僧装，上战场，用抗战救亡的实际行动践行了佛教救世的本怀！今年是中华人民共和国成立70周年，也是南岳佛道救难协会成立80周年，2019年5月8日至10日，湖南省佛教协会、湖南省宗教文化交流促进会共同举办《纪念南岳佛道救难协会成立八十周年学术研讨会》，南岳佛教协会周可提交了论文《南岳佛教，佛教中国化的践行者——佛教抗战的楷模，佛教中国化的先行者》，周可在论文中阐述了佛教反对侵略的论述，随后以丰富的史料为基，详实、生动地呈现了南岳佛教积极参与抗日救亡的僧人画像，这七位高僧大德，值得我们永远铭记。以下是凤凰网佛教对周可的论文摘录。

宝生法师（右三）（图片来源：凤凰网佛教）

太虚大师：以佛教“和平止杀”的精神，制止侵略战争

日本悍然发动全面侵华战争之时，太虚大师随即发表《告全日本佛教徒众》的通电，要求日本佛教徒以佛教“和平止杀”的精神，制止日本帝国主义的侵略战争；同时，他发表《告全国佛徒》通电，指出全球性大难临头，佛教徒应以“修持佛法，举办法会，以动员和追悼抗日将士、民众”、“在政府统一指挥下准备奋勇护国”、“进行后勤训练，如救护伤员，收容难民，掩埋死者，普及战地防护知识等”三种形式，迫使侵略者止凶息暴。1943年，太虚大师一到衡阳就立刻就指导市佛教会成立，来南岳筹办南岳佛学院，去耒阳即指示佛教徒迅办公益事业。他亲自指导湖南省佛教会和当地各界代表，组建起了湖南僧侣救护队。他凭着一颗菩萨心肠、一腔爱国情怀、一份护生责任，奔走呼号，宣传抗战。

巨赞法师：佛教徒也是国民的一份子，当然有救国的义务

巨赞法师在《阵中日报》创办的《佛青特刊》撰文也充满自信地肯定：“对于国家，佛教徒也是国民的一份子，当然有救国的义务，现在已经慢慢地跑到战线来了。至少对于全民抗战的‘全’字是补满了的。”巨赞法师撰写的南岳佛道救难协会《组织大纲》更强调：“本会本大乘救世精神，尽国民应尽天职，集中僧道力量，参加战时工作，以期挽救国难为宗旨”。他率佛教青年服务团在长沙开展抗日救亡活动时，对如何站在佛教岗位上投身全民抗战提出了明确思路：“要以反对侵略，主张抗战的佛理，洗涤佛教界内一般不正确的理论与组织，使之认清事实，自动起来救国”。还要“利用广大群众对于佛菩萨的信仰，说明佛菩萨也要他们起来保卫祖国，以坚定其抗战的决心”。更要“以纯正的佛理，使日寇及助纣为虐的佛教徒，知道他们不许可侵略中国，杀中国人”。

宝生和尚：人尽其材，材竭其用

公推为南岳佛道救难协会会长的宝生和尚，一直积极支持并全力推动各项工作，他参与策划成立抗日组织和武装，他还邀请田汉等到福严寺向华严研究社的学员演讲抗日形势，号召学员投入抗日救亡活动。在会上宝生和尚说过：“佛教徒也是国民一份子，自应本人尽其材，材竭其用，及有钱出钱，有力出力的原理，负一负相当的义务。”在他的热心领导下，救难协会在物质和经费上均有充分安排，使抗日救亡活动得以顺利开展，为抗日救亡事业贡献了自己的一份力量。

法舫法师：每一个战区里都应有佛教徒参加工作

时为《海潮音》编者的法舫法师，非常关心南岳佛教抗战活动，多次向在南岳的茗山法师约稿，请他介绍南岳山佛教僧众热心救国的情况。他亲自撰文“抗战以来，全国佛教徒，作了很多救国事业，尤其是前线上的救护，勇敢和劳苦表现了佛教徒的真精神。然而抗战的火线延长，时间又是持久，需要我们协助的工作一定是很多。因此，我们佛教徒救国组织需要增加，在每一个战区里都应有佛教徒参加工作。这在国民说是应该尽的义务，在佛教说是大悲菩萨行……”

暮笳法师：全中国是我们的道场，全中国是我们的课堂

佛教徒如何投身到全民抗战事业？暮笳法师就明确提出：“尽量发挥佛教的反侵略思想，从佛教岗位上，来巩固抗日民族统一战线，支持长期抗战”。他还在佛教流动工作团《团章》中指出：“站在佛教岗位上，团结志在救国之僧青年，向外流动工作，以增强抗战力量为宗旨”。其《宣言》并强调：“我们愿意站在佛教的岗位上，到街头，到农村，到一切有广大群众的地方去流动工作。全中国是我们的道场，全中国是我们的课堂。暮笳和巨赞带领佛教青年服务团和佛教流动工作团，在长沙、湘潭、衡阳、衡山等地开展抗日救亡活动时，书写了大量“以佛陀革命牺牲的精神救中国”，“当汉奸的生受国法、死堕地狱”等富含佛教特色的标语，受到社会的广泛称赞。他们在散发的《告同胞书》中，同样运用佛理教义对民众进行宣传：“牺牲小我而为国家尽忠，为民族尽孝，乃是最上算的事业”，“菩萨会保佑牺牲小我而为大我服务的出征壮士们，更能为帮助他们的人祝福”。他们还在《致抗日将士慰劳书》中强调：“佛告诉我们说：像你们这样牺牲了个人幸福而为国家民族艰苦奋斗的战士，就是人类的救星，就是‘因位的菩萨’，一定得到佛的默佑” 。

明真法师：阿罗汉的第一个汉译意义就是“杀贼”

面对日寇的侵华战争，时任南岳福严寺华严研究社教务主任的明真法师明确提出，这是“佛教徒的试金石”。他著文强调：“佛教是讲慈悲的。在日本侵略者疯狂炮火下逃奔出来的难胞，为中国四万万五千万同胞流了血的负伤同志，根据‘三界唯心’的说法，无疑地都是我们心窝里的众生。为了他——众生，菩萨愿为代受一切苦难，而且不惜布施身命，供养一切众生。我们都是学菩萨法的佛教徒，决不能将我们自己心窝里的苦难众生，丢在脑壳后头！”为此，他发出呼唤：“静静地检察一下我们自己吧。我们是真佛子，还是假佛子？”南岳佛教徒这种发自内心的悲愍情怀，阐释了慈悲为怀、普度众生这一佛教的核心思想和基本教义。

就在南岳佛道救难协会成立的前，周恩来题写了“上马杀贼，下马学佛”以示励志。当时有人不解，明真法师对此作出了适应抗战大局的佛理铨释：“阿罗汉的第一个汉译意义就是‘杀贼’，不杀除烦恼之贼，就成不了阿罗汉。可见在原始教义中就提出过‘杀贼’，所以不足为怪。现在正有一伙日本恶贼在大批地杀中国人，我们只有把杀人的恶贼杀掉，才可以救出大批善良的人”。明真法师还强调：“杀贼是为了爱国，出家人只出家，没有出国，出家人同样要保家爱国。所以说，抗战就是杀贼，杀贼就是抗战。抗战有许多工作要做，不一定要执戈上阵才是杀贼” （15）。明真法师对佛理与戒律的创新运用，既为佛教徒肩负抗战救国的公民责任提供了充分的佛理依据，也为全民抗战离不开佛教徒的积极参与进行了充分论证。

茗山法师：共救危急的中国，共伸人类的正义

太虚大师为花药山住持之时，茗山法师为监院。太虚大师在离衡之前，深恐外护不力，曾敦嘱衡阳市赵市长等人说：“茗山是我的学生，我已将衡山佛教事业交与他代为办理……”茗山法师在衡期间积极抗战，“南岳佛教救难协会——该会的宗旨是本大悲观世音菩萨救人救世救苦救难之精神为标准，一面僧众自动组织，一面军政帮助指导。会成立后，设办事处于祝圣寺，其经费由各寺分担，人材由各寺集合。内有总务宣传训练救护慰劳五股，每股干事和股员数十或十数人不等，共百余人，分工合作。继由宣传股产生流动工作团，出发各县，写墙报，贴标语，唤起民众，共救危急的中国，共伸人类的正义”。

南岳佛教徒根据佛理作反侵略宣传，在实际行动上援助前方，鼓励忠勇将士，积极参与救护工作，慰劳前线英勇官兵，发扬人道正义，甚至勇敢地上前线与日寇面对面的战斗，以维护国际和平，这就是践行抗战救亡的人间佛教思想，这就是爱国爱教佛教中国化的实践。

在纪念南岳佛道救难协会成立80周年之际，回顾南岳佛教抗战历史，南岳佛教徒的爱国精神和救亡思想，为佛教中国化作出了积极贡献，是中国近代佛教抗战的楷模。在佛教中国化的历史进程上，南岳佛教亦走在时代的前沿。

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