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善胜国王喜迎世尊 虔心闻法皈依佛门

发布时间:2024-09-03 03:28:51作者:楞伽经讲什么
善胜国王喜迎世尊 虔心闻法皈依佛门

编者按:善胜国即摩揭陀国,释迦牟尼佛住世时印度十六大国之一,当时国王为频婆娑罗王,意译影胜王、影坚王、形牢王等。频婆娑罗王与王后韦提希夫人都是皈依佛陀,深信佛法,是佛教最初护持者。晚年之时,他被太子阿阇世王幽禁,在牢房中证得阿那果含,成为极乐世界净土法门缘起。故事中的优楼频罗迦叶,是早期皈依佛陀的弟子之一,也是当时著名外道领袖,原先信奉拜火外道,年高德劭,后被佛陀感化,皈依佛陀,相传当时已是百岁高龄。优楼频罗迦叶及其两位兄弟各率弟子皈依佛陀,成为佛世僧团主体之一。

优楼频罗迦叶讲述皈依过程

频婆娑罗王率众人迎接佛陀

佛陀离开尼连禅河优楼频罗迦叶的苦行林,有一天来到灵鹫山顶,这里茂林修竹、花卉争艳,是一个风景美好的地方,佛陀就暂时在这里住下来休息。王舍城的人民对于佛陀光临的消息已很早获知,他们都准备要用香花欢迎于道旁。尤其社会上一些敏感的人,知道三迦叶兄弟皈依佛陀经过,都在谈论不休。舆论界更是惊奇地赞仰佛陀,这些出人意料的消息就这样传入国王的耳中。

摩羯陀国的国王是频婆娑罗王,他听到佛陀光临到他的国土,欢喜兴奋异常,他回忆起十多年前佛陀经过他的首都之时,那时佛陀还是悉达多太子,他曾愿意分半个国家给他,想不到昔日的太子今日真的成为佛陀。当初他曾要求太子,请他证悟后一定先要来救度他,这预言今日竟能实现,在频婆娑罗王的心海之中感到真是千生难遇万劫难逢的幸运。

频婆娑罗王希望能早日拜见到佛陀,当即派遣使者往灵鹫山顶上去迎接,自己带着大臣、眷属、婆罗门恭迎在王舍城外的竹林旁。频婆娑罗王一行人等远远地看到佛陀来时,那佛陀的面容是多么的庄严啊!态度是多么的安静呵!他一看就知道这是一位断除欲望的智者。等到佛陀走近的时候,他带领群臣、眷属向前顶礼佛足,表示慰问法体的安康,也表示他们内心诚挚的敬意。

佛陀慈悲地微笑着,以答谢他们的欢迎,然后就和频婆娑罗王并排着进城。佛陀的威严端庄,频婆娑罗王不知道如何向佛陀问话才好,他在佛陀的大威力之下,唯有低头不敢多言。

进入城中,街旁的民众,夹道欢迎,顶礼膜拜,高声欢呼,佛陀都留意地一一微笑招呼。经过数条街道,即至王宫,等到大家在王宫中安坐以后,佛陀向频婆娑罗王说道:“大王!分别以后,身体很好吗?治民很如意吗?”

“佛陀!受您德光的庇照,一切都尚堪告慰。佛陀!我现在有一个问题,很冒失地想请佛陀开示,以除众人的疑惑。这就是此刻坐在佛陀身旁的优楼频罗迦叶道长,他是我们全国所尊奉崇拜的修道者,他既有胜德威名,也有很高的年龄,对于他做佛陀的弟子,把事火的器具遗弃,这是什么原因呢?我们都很想知道。”

佛陀看看优楼频罗迦叶,示意他来回答频婆娑罗王的问话,因此优楼频罗迦叶就回答道:“大王!对于你请示佛陀的这个问题,我很高兴讲解给你知道。除你以外,也有很多的人,从过去直到现在,对我的盛情厚意,对我的拜火而信奉,我也想告诉他们。大王!佛陀实在是三界人天的导师,是四生有情的慈父,不是我们所能够比拟。像我长到这么大的年龄还没有死去,能够加入佛陀的弟子群中,真感到无限的欢喜和荣幸。我为什么要把拜火的器具抛弃而皈依佛陀?这是我明智的抉择,也是佛陀的威德感召。过去我以事火为功德,相信这精勤的苦行可以生到天上去享受五欲的快乐,但这并不能离开贪瞋痴的烦恼。就是生到天上去,一方面在享受快乐,一方面还是要恐惧老病死的可畏。事火是为的求生,有生就有老病死,如果能有一个法门使我们不生,进入涅槃,那不就是没有老病死了吗?那不就是一个自由解脱的地方吗?大王!

如果没有大慈大悲的佛陀,我无论如何不能从愚痴的事火教中走出来。没有拜见佛陀以前,我以为事火是最上的神圣修行,自从听到佛陀的教示以后,我才知道事火是增长迷的因。所以我在服从真理的原则之下,就舍弃事火的苦行而皈投在佛陀的座下,我的弟子也和我一样想法。我做人、修行,一直到现在,才感觉到我的心有了着落。”

优楼频罗迦叶坦白说出他内心的真诚之言以及赞美佛陀巍巍的功德,频婆娑罗王听得啧啧称赞,他又再对佛陀说道:“佛陀!我听到优楼频罗迦叶的叙述,我也和他一样,我感觉到很欢喜也很荣幸,我今日能再逢到佛陀,实在是三生的幸运。现在请求佛陀明察我们下根的人,讲一点我们能领受的法语听听好吗?”

佛陀慈悲地说道:“大王!我现在说一点关于我们自己的身体给你听听。我们身体上的眼耳鼻舌身意等的一切作用和活动,就是生死起灭的原因。若能深深了解这个生死,那就不会执著。对一切法都能生起平等的观念,那时才能认识我们自身的真相,这个真相,就是所谓无常之相。可是,若人真想究竟洞悉这无常之相,并不是容易的事。因为人有意识的存在,所以生出种种的欲望。欲望、肉体、心,都是生灭的,都是不能常住的。大王!你知道我们的身体是无常的吗?假使你知道一切色心之法是无常的,是不安的,是虚幻的,是皆空的,那就没有‘我’的迷妄,没有‘我所有’的束缚。明白‘我’是无常的,‘我所有’是虚假的,没有‘我’和‘我所有’就不会生苦,也不会受束缚。把握这一点,就是一个清凉的去处,就是一个解脱的地方。”

佛陀从他大智觉海中流露出的法语,是他认识自己、认识宇宙的真实之言,频婆娑罗王听到这里还不能完全了解,他插上来带着惊奇的口吻请问佛陀道:“哎哟!佛陀!你说没有我,那么果报是哪一个来受呢?”

“大王!你再想一想:谁来受果报呢?我告诉你,还是众生自己要来受果报的。不过要受的果报,这也是如幻的。大王!你应该为自己的幸福打算,抑是应该为人民的幸福打算呢?你应该为自己的不幸着想呢,抑是应该为人民的不幸着想呢?究竟哪样才是王应想的呢?你要知道:当我们的心与境相遇的时候,这只是空与空的聚合,好比石头与石头相碰以后发出的火花。大王!火花是石头的东西呢?还是谁的东西呢?你照如此去想也就明白。人间在还没有生我以前,就已经有我呢?还是死后有我呢?睡眠的时候是我呢?还是午夜醒来时是我呢?心里没有挂碍是我呢?还是身体上有故障是我呢?所以仔细想起我时,不过同于石与石相撞而发出那瞬息的火花,但石头不就是火花,等于水中有时起了泡沫,但水并不是泡沫一样。假若一定要说有我,那又何必要苦苦修行呢?假若一定要说一切都没有,为什么要求解脱呢?老实说,在这个世间,‘我’没有所作,也没有作‘我’的主宰,一切都在随着自业流转而已。人有主观的眼耳鼻舌身意的六根,向外攀就有客观的色声香味触法的六尘,所以结果生起眼耳鼻舌身意的六识。由于心与境遇合的六识,因此那不如意的烦恼之我也就生起那老病死的循环。贪瞋痴的无明,都是起源于这个我,好像石头与石头相撞击的时候,有时有火,有时无火,但石和石不相撞时,就不能说石头是火。大王!这很小的事情,我为了要明白,经过了多年的修行。大王!离开我执,不是容易的事,可是不离我执又是错误的、愚痴的、颠倒的。忘了我而只为一切众生,再忘了我及一切众生而进入不动心的领域,把心扩大与宇宙一体时,那就是‘我’进入涅槃之时,大王,这才是人间本来的实相,那个地方才没有生死。”

佛陀讲到这里的时候,频婆娑罗王和一切听众内心清凉,得到无上的喜悦,得到法眼净。频婆娑罗王欢喜非常,大众也感动得流着眼泪,他们都皈依了佛陀。

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