妙澄居士

　　最近有人问我什么是“无我相”,怎样去除“我相”。因为我自己未证得这种境界,很难回答圆满。

　　佛陀教诲我们:“若欲断除诸苦恼,当观知足。知足之法,即是富乐安隐之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐。不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫。知足之人,虽贫而富。不知足者,常被五欲所牵,为知足者所怜愍。是名知足。”在观知足的基础上,发大菩提心,超越自己。把去除自我苦恼之心,扩大到为人类、为众生的心量。忘掉自我,与众生合为一体,去爱一切的众生,体悟一切众生的苦恼,想为众生所想,行为众生所行,完全没有与众生争贪求、自私自利之念,这应当是去除我相的一个修行过程。

　　至于什么是无我相,除上述逐步修行到无我境界的人之外,还有一种好像与生俱来就与众不同,就“无我相”、“无分别”的人,我想到了不久前才皈依了体光大和尚的妙澄居士,其人其事,颇不寻常,讲给同修们听一听,不知与“无我相”搭不搭界。

　　妙澄居士姓国,是位四十出头的女人。她是私营公司的经理,业务量也很可观。

　　说她是女人,是因为她确实是个女人。年过四十,丽容犹住。不认识她的人,如果只听到她那犹如银铃般的笑声,一定以为她是一位十七八岁的女孩,因为在她的笑声里,盈透着瑟瑟的清纯。体光大和尚赐给她的法名“妙澄”,非常贴切。如果把她的清澄比作深山老林里静静流淌的溪水,妙洁得犹如昆仑山上皑皑的白雪,你肯定不信。

　　“思无邪”, 是认识她的人对她的共同评价——无论是老相识,还是初见其面的新交。妙澄居士非常健谈,她所在之处时不时地会传来阵阵笑声。

　　说她是女人,她却与其他的女人不同。从不使用任何化妆品,更不擅长衣着打扮,并非她不爱美,而是她认为自然才是美,化妆出来的美是假的,不是真实的自己。在她眼里,纷杂世事,如烟云过目。所以其处事待人,如刀劈水,来者不拒,去之无痕,胸怀坦荡,非一般男子能及。

　　比如她的员工,若有搬弄是非口舌者,被她知道了,会当即给予严厉批评,从不顾及旁边有没有人,对方会不会脸红。但只要对方知错愿改,她就会即刻原谅他(她)说:“没事了,去工作吧。”回头再见此人,依然是称姐道妹,亲切非常。若有员工常迟到早退,甚至长达两三个小时,反映到她那里,她会立即召来此人,只要对方随口讲一个原因,即便明知在骗她,她也点头相信,说声“下次有事提前打招呼”就了事了。而且从不扣发别人工资,说“出来挣点钱不容易,算了。”不要以为这是工作方法、领导艺术,她可是完全的内心流露。这样的事常在她身上发生,就连她的业务客户都说:“国经理这人心地善良大度,透亮得叫你不忍心欺骗和伤害她。”也就是这样一位单纯透亮不善于用心计的经理,她的公司业务量却是年年递增。当别人赞扬她有福报时,她必然会说这是其他领导努力的结果。

　　还有令人咂舌的事呢! 她在与人聊天的时候,可能会信口夸一个男人长得如何英俊潇洒帅气,如何善良,即便这个男人就在现场,甚至当着自己先生的面也是一样。从不顾及别人会怎么想,而且确实也没人往歪处想。

　　假如她要给一个人看一些照片或其他东西,她会随意地坐在这个人身旁,而没顾及此人是男还是女。之后若有人提醒她今后注意以上这些问题时,她好像才意识到似的笑着说:“我脑子里从来就没有这根弦!”

　　如果她与男同事一同出差外地,因为她胆小,不敢一个人住一个房间,她会睡在男同事房间空闲的床上。 而且回公司还会信口说给其他人听,甚至对方的太太在场也一样,也从没人对她说三道四。反而男方的太太倒放心自己男人跟国经理去出差,绝不会有沾花惹草的顾虑了。因为你从她的眼神、话语以及她的每一个手势动作里,都找不出一丝儿邪,或者说你根本就没有想到去“找”。你看我与她认识还不到半年,就知道她这么多轶事,除了我与她南下同行的亲见与感受,还有她的同事讲给我听的,当然也有她自己讲述的,不知读者是否可以对妙澄居士有个初步的认识呢?

　　好像每个人都愿与她交谈,似乎她那朗朗的笑声可以冲淡你的烦恼,忘却忧愁,陪着她开怀畅笑起来。每当这种场合,我都会想到“直心是道场”的“直心”,和“四种清净明诲”里佛说“若诸比丘,心如直弦,一切真实,入三摩地,永无魔事”的含义。“心如直弦,一切真实”,指的或许就是妙澄居士这种人吧。

　　当我站在体光大和尚身后,用摄像机录制妙澄居士她们跪听师父开示时,从妙澄居士那恭敬专注的眼神里,我就断定她善根深厚——尽管我没有妙法老和尚的智慧。之后,我们一行七人又南下广东南华寺,去顶礼六祖大师距今1500年的肉身,妙澄居士在叩第一个头后抬头时,竟发现六祖的肉身就盘坐在自己的双掌之上,她虽然对佛教知之甚少,心里却明白这是圣境现前。侧头远看,供台上仍然端坐着六祖的肉身,与眼前的一模一样,使她顿时激动不已,喜极而泣,泪水夺眶而出。而当时我们这些人就在她的左右,却不知究竟。当妙容师扶她起来之后又抽泣良久,方才道出了原委,并说她在行礼之前就发现六祖在眨眼皮,嘴唇也微微在动,似乎要讲话似的,妙澄居士的境界令大家羡慕不已。这样的圣境,后来又在洛阳白马寺阿弥陀佛像前再次出现,一头叩下,粉红色硕大的莲花又现在她的双掌之上,抬头仰望,阿弥陀佛的双目垂下,正在慈祥地注视着她。当妙澄告诉我们时,我忽然明白了佛门把礼佛叩头称作头面接足礼,而且双手掌向上的道理了。妙法老和尚早就说过,任何人在诚心礼佛时佛都会现在他的面前,但我礼佛十几年了,却没出现过这种境界。也许是我的心尚不清净有夹杂,也许是对我来说已没有必要,因为我绝不会退失修道之心。在我开始信佛的初期,是每天晚间对天叩头,因为我当时认为佛菩萨当在天上,所以每当举香时就看到观世音菩萨盘坐在夜空中的莲花之上,而且天天如此。后来我才悟到这是佛菩萨为巩固我的道心才示现的,佛教里非特别需要从不现奇示异,这也是度人的方便之法,我想只有诚心礼佛初信佛的人才会出现,或者有更多虽诚心礼佛却也不会出现,因为佛菩萨对众生的心悉知悉见,那些真正道心坚固者是不需要圣境现前的。

　　祖师们说:“制心一处,无事不办。”妙澄居士的心似乎本来就比一般人清净,而且一看到《现代因果实录》这本书就信受,当下就断除了一切荤腥。几天之后就告诉我,她已在佛前忏悔了以前所造之业,今后绝不再犯。

　　我不知道可不可以说她本来就无善恶的分别,本来就无男女相的分别。世人可能会称之为“少根弦”,而我却认为这正是“无我相”的表现。因为只有没有了“我相”的人,才不会有“人相、众生相、寿者相”。或许她还远未究竟,仍然是凡人一个,也会嫁夫生子,也会发脾气训人,也知道善恶美丑,但我觉得这对她来说是不是就是“事来事应”、“无所住而生其心”呢?“事去则空”无挂无碍,所以她一天到晚都是乐呵呵的。宣化上人开示弟子:“养成大拙方为巧,修到如愚始见奇。”由此看来,天生的“少根弦”不一定都是坏事,一旦闻法信受,倒也是“近水楼台”。

　　作为经理,面对员工,她好像不知道维护自己的利益,作为女人,面对众口,她竟然不知男女有别。而且心无染浊,坦荡磊落,这不能不说是一位修道的大器之材。虽然刚进佛门未久,我觉得她今后若能深入经典,打坐参禅,或许不久的将来,她就会智慧现前。有机会时我会恳请妙法老和尚来帮助她。

　　由一个昔日视金如土的国经理,到今天用餐时能把掉在地上的饭粒也捡起来吃掉的妙澄居士,不能不说是修行路上的飞跃。

　　通过妙澄居士的其人其事,我似乎又感悟到,作为一位居士,在明白了万法唯心的道理之后,应在严持戒律的基础上,该吃的吃,该喝的喝,该玩的玩,该乐的乐,该应酬的应酬,该念佛时念佛,该念经时念经。事情过去就放下,你不放下也已过去,执着空想徒增烦恼,不失正念,不着于相,行四摄法,利己度人。“动而无所动,终日来去而未曾去,终日见而未曾见,终日笑而未曾笑,终日闻而未曾闻,终日知而未曾知,终日喜而未曾喜,终日行而未曾行,终日住而未曾住。”这样的人无论在顺境还是逆境(本无顺逆),皆得自在。

　　念佛的目的是为止妄念,不是为念佛而念佛。念佛是为了有佛念,在生活、工作、四威仪一切行中,不离佛念就是念佛。作为一名在家居士,除了工作,还有诸多家务要做,因为这都是我们该了未了的业。能够时时事事不离佛念,来应对眼前的纷杂事物,心不随境转,这是不是叫“无住生心”?若能够无住而生心,用佛心来面对一切是不是就是“无我”,是不是就是“无我相”呢?

　　我教妙澄居士打坐,她双手一搬腿就结成了双跏趺座,毫不费力,教她参“念佛是谁”,她双眼一闭,就进入南华寺的大雄宝殿,说许多和尚在绕佛念佛,随后又出现六祖在讲法的场面,她联想到自己在进入南华寺藏经阁瞻仰六祖遗物时,看到六祖的一双僧袜,竟备感亲切,特地让妙安居士为自己和僧袜合了一张影。她掩不住自豪,又不无玩笑地说:“我以前就是六祖的弟子,是个和尚,没修好,这辈子变成了女的,现在一定得好好修,下辈子还得找六祖学佛去!”妙容师笑着鼓励她:“你要发愿这一世就要修成菩萨修成佛才对。”

　　这是不是妄想?妙澄真是当年六祖的弟子吗?参禅的境界真是不可思议!

　　妙法老和尚曾开示说:

　　内观无心, 外观无形,远观无物,只有空理。而空无所空, 能空所空皆空,即湛然寂静。寂静也空,五欲皆无,即禅心也,能生自在功德,无量妙用。

　　我也是凡夫一个,没有资格给别人印证,只是为回答问题而信口讲述妙澄居士其人其事,还不知是谬是正,只是探讨学习,有望大德不吝赐教。

　　最后借一副对联结束:

　　不住此岸 不住彼岸 不住中流 问君安身何处

　　无过去心 无现在心 无未来心 还汝本来面目