药师山·紫雲居士：药师法门入门滴漏言
发布时间：2024-08-04 03:26:27作者：楞伽经讲什么 药师法门入门滴漏言
药师山 紫云居士
紫云在年幼时，曾看到西方阿弥陀佛的字句，当下会问一些问题，如：有没有东方的佛？东方又在何处？后来常拜观世音菩萨，经过一段时间，在某种机缘下，由紫虚居士代引见东方药师佛，有一年与锺校长前去印度及尼泊尔开会时，恭请一些「佛」，其中以药师佛占最多，当时只觉得好奇，但是满心欢喜，一次又有一个机缘，听到苏医师介绍东方药师佛世界之后，知道自己应该回到东方净土，从此开始念佛襌坐修行。
自北京恭迎南无准堤菩萨且与宽演法师相识后，回台湾精进修行，老实念佛，不怠慢，言行举止也自我要求，希望能自我约束，自今仍继续努力，希望好好的修习药师法门，能学习以药师佛的精神，于世间行事，今愿借「通讯」介绍有关药师佛的东方净土及修行方法与大家共同讨论。
壹、药师佛介绍：
(一)药师佛是以法药救众生的大愿王，梵名Bhaisaiga-guru-vaibu rya-Tathagata译成药师琉璃光如来，简称药师如来。
依《药师本愿功德经》，知药师佛在东方十殑伽沙土外的净土，有佛土名净琉璃，是药师如来的佛土，可以除生死，能照三有之暗，云琉璃光，佛告曼殊室利：「东方去此过十殑伽沙佛土有世界，名净琉璃佛号药师琉璃光如来，应等正觉，明行圆满。」药师佛已是正觉，明行圆满的「如来」。
曼殊室利：「彼等世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时十二大愿，令诸有情，所求皆得。」这是药师佛当年发愿成佛的原因，行菩萨道时要有愿，依愿而行才可以。我们如今是药师佛弟子，也应依这十二愿去学习做菩萨道的事，无怨无悔，生生世世做药师佛的学徒，学习他的精神，十二愿不是一次完成，而是一次一次、一件一件的学习，终有完成之日。
而且要有随缘度众之心，「令诸有情，所求皆得。」即是利益众生，拔苦得乐，成就众生之意，这是菩萨道的精神，没有愿心、愿行是无法成就「佛」的果位。
(二)药师佛的佛像介绍：
「如来深蓝色，如吠琉璃，内外清澈，光明广大，照无边界，焰网庄严，胜于日月，相好圆满，三衣跌坐，右手施印，持天诃子，左手持定印捧钵。
(三)药师佛的来由及日月光二菩萨的介绍：
过去世界有电光如来出世，说三乘法度生，尔时有一梵士养育二子，见世间浊乱而发菩提心，教化世界诸苦众生，佛以其发愿，欲利病苦众生，改其为医王。二子皆饶益幽冥界众生，长子名日照，次子名月照。尔时此医王即为药师如来。二子即为日光遍照菩萨与月光遍照菩萨。
由经书可知药师佛也是在世间修成「佛」，药师佛接受电光如来教导，由梵天身学习佛法行菩萨道，觉行圆满才成佛，我们由历史上看本师佛、药师佛都是分别由人身及梵天身而修成佛，本师佛以经、律、论，药师佛用医病方式度众生，成就众生、利他的行为有异曲同工之妙。
(四)药师佛度生工作的介绍：
此工作即是药师佛的十二大愿：
◎第一大愿
【愿我来世得正觉时，自身光明炽然照耀无量无数无边世界，以三十二相，八十随形，庄严其身，令一切有情如我无异】
这是说明药师佛有大愿要助修行人以正确方式修得阿耨多罗三藐三菩提，成正觉时与药师佛相同，身体光明无比，且具有极好的相貌。
◎第二大愿
【愿来世得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。光明广大功德巍巍，身善安住焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业】
这是药师佛希望修行得菩提时，能身如琉璃内外清净无垢、光明广大，安住在焰网中，其光过于日月，照遍三千大世界，乃至无量、无数十方诸世界，以做佛菩萨度生的事业。我们修行时要好好努力，消去因果，除去业障，业障除后，内心无垢，自会身如琉璃，所修化身就可安住焰网中，放出无量光明，以随意度生。
◎第三大愿
【愿来世得菩提时，以无量无边智方便，令诸有情皆得无量所受用物，莫令众生有所乏少】
这是药师佛希望以佛力加持众生，使众生物质生活不缺乏，我们学习药师佛的精神，要用智慧教导众生学习技能，使其有谋生能力，能得正当工作，如当老板，就要照顾员工生活，莫使缺少，很多事业家、企业家，若能如此做，才是药师佛的好弟子。
◎第四大愿
【愿来世得菩提时，若诸行邪道时，一切安住菩提道中，若行声闻道、行辟支佛道者，皆以大乘而安立之】
药师佛此大愿是要助修行人，众生若修行有偏差，误行邪道以致小乘自度之，声闻、独觉，甚至误入木头空定，此时仍要使安住菩提道中，再以大乘法教授，以得菩提(本心，真如之意)。
◎第五大愿
【愿来世得菩提时，若有众生于我法中，修行梵行，一切皆令不缺，具三戒，设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣】
这是对天界众生或修梵行者而言，修药师法门者，设有毁犯，或破戒，仍可清净而不堕恶趣。但要能如此，一定要诚心念佛、忏悔，若只是口念而心不忏是没有用的。「三聚戒」，是指摄律仪戒、摄一切善法戒及饶益一切有情戒。
◎第六大愿
【愿我来世得菩提时，若有众生其身下劣，诸根不具、丑陋、顽愚、聋盲、跛躄、身挛、背伛、白癞、癫狂，若复有余种种身病，闻我名已，一切皆得诸根具足，众病除愈，皆得庄严】
人生会生种种病变，考其根源，大多是因果业报而引起，而形成此文中所说的各种身形，欲知今生何者受，定是前生所作是，这些病苦的人，若有幸能遇到修药师法的善知识，且他本身个人福报也够，因缘成熟时，是可以治好某些特异奇怪的病。
有些肉身已不能改变，气身也损坏，透过药师法，可以修补好气身，死后转世，来生就可以不再受病苦。色身包括气身、肉身及五蕴身，有病的人也许各种「身」都会不舒服，一定要对症治疗，才有效果，肉身的病要去看西医或中医，但是气身、五蕴身，尤其意根有病，则可以请药师佛协助，病苦很多是与业障及因果有关连，此处不多言，属无上密法。
◎第七大愿
【愿我来世得菩提时，若有众生诸患逼切，无护、无依、无有住处，远离一切资生生药，又无亲属，贫穷可愍，此人若得闻我名号，众患悉除，无诸痛恼，乃至究竟无上菩提】
第七愿是治疗心病，人除了物质的需求，还有精神层面的需要，众生众病逼切，贫苦无依，是此生苦报，若修药师法门，则会调理改变「心」的状态，即使在物质及精神缺乏时，仍可以调适自己，使心病悉除，知足安乐，无怨无悔，身心愉快，一切皆悉丰足。
◎第八大愿
【愿我来世得菩提时，若有女人为妇人百恶所逼恼故，厌离女身，愿舍女形，闻我名已，转女人身成丈夫相，乃至究竟无上菩提】
此处的意思是说女人将「心」调整成大丈夫的心，即为转女成男之意，不是指把身体器官改变，而是指内心的变化。
孔子言：「唯女人与小人难养也」，此二类人的心，嫉妒、疑心、痴心、歪心、私心，会无理取闹。所以，修药师佛着重「心」的调适，只要女人心能回到大丈夫的心，则也会一切为大众利益，以慈悲心、平等心渡生，也与男人一样容易证得菩提。
若身在净土状况，是无男女相的天人，全部是清澈透明，状如琉璃，以禅悦为食，住莲花花苞中。当修行至菩提时，莲花花苞会开，可以见到净土中的药师琉璃光如来之报身佛，也就是所谓花开见佛的意思。花瓣因修行层次而不同。
◎第九大愿
【愿我来世得菩提时，令一切众生解脱魔网。若堕种种异见稠林，悉当安立，置于正见，次第示以菩萨行门】
此愿指药师佛要助众生跳出魔网，解脱缠縳，修行时众生因痴而不明，修习外道、魔道及其他邪见而以为在学佛。因自心不净走错门而入魔道，药师佛会协助以正见、正知的八正道及种种佛法，令修行者行菩萨道而走入菩提正果。
◎第十大愿
【愿我来世得菩提时，若有众生，种种王法、系縳、鞭鞑、牢狱、应死……无量灾难，悲忧煎迫，身心受苦。此等众生，以我福力，皆得解脱一切苦恼】。
此愿是药师佛要协助有「恶道心」的众生，这些人生在人间，但受地狱之苦刑，此乃这些人具地狱心之故。它的心具有焦虑、猜忌、烦恼、瞋恨等不良心态，且个性时好时坏，变化莫测，一般在大医院所看到的各种惨状，如开刀、剖心、锯腿、挖肉等，这不就是地狱的现象吗？这些人只要能闻药师名号，就能自在解脱一切痛苦，当然也须诚信学佛，忏悔自己的过错，发大愿，才可以死里逃生，才能由逆境转于顺境，像登楼梯，一阶阶向上。
◎第十一大愿
【愿我来世得菩提时，若有众生，饥火烧身，为求食故作诸恶业，我于彼所，先以最妙色香味食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之】
这是指某些人，身受饿鬼业障之苦，吃不下睡不着。只有一心求佛，行忏悔，才有转机。专念受持，是指念佛方法要持「佛名」到一心不乱，专一之念；上妙饮食，非人间饮食，是指法乐、欢喜之心，使身心能安住，同时自有机缘而使病情好转，而使身心健康起来。
◎第十二大愿
【愿我来世得菩提时，若有众生贫无衣服，寒热、蚊虻日夜逼恼，我当施彼随用亦服，种种杂色，如其所好，亦以一切宝庄严具：花鬘、涂香、鼓乐、众伎，随诸众生所须之具，皆令满足】
这是下等人受果报，若能一心修持药师法，礼敬佛菩萨，一心行忏悔，机缘成熟时，自会改变生活状况，在人间可以得到上妙衣服等各种需要，随心所愿皆能满足。
以上是药师佛的十二大愿，药师佛以大愿力，时时为众生解除心中之苦及修行的魔障，消除外道邪术法门及消贪念，使身心健康，现世安乐，使修行者可以专心学佛，早日证得菩提。此外，若深信药师佛，则往生时可依愿回药师净土或到其他诸佛净土，这也是药师佛法不可思议之妙处。
贰、东方净土—药师世界的状况
(一)佛告文殊：去此东方十殑伽土，有净琉璃世界，往生东方净土时，有八大菩萨接迎，药师世界有十二药叉大将及龙天诸护法护持净土世界。每一药叉大将手下有七千眷属。
(二)曼殊室利：彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发十二大愿及彼佛土功德庄严，或若一劫。若一劫余，说不能尽(东方净土佛土中，所有功德是说不尽的)。
(三)彼佛土一向清净，无女人，无恶趣及苦音声，琉璃明地，金绳界道，城阙宫阁，轩窗罗网。皆七宝所成，亦如西方极乐世界，功德庄严等无差别(东方十殑伽净土，一向清净是没有业障及因果的)。
在此处都是开悟的修行者，坐着莲花，若没有开悟的修行者，可以到药师七佛化土继续修行(所谓带业往生)，当然恶行太多，就无法回去了，只要有信心回净土都可以达到，真是佛菩萨慈悲，想得很周到。
(四)于其国中有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众上之首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏，是故曼殊室利，诸有信心，善男子，善女人应当愿生彼佛世界。
此段文章告诉我们在药师净土中，日光及月光菩萨是补处佛之果位，且希望有信心的修行者到此净土。修行者开悟以后，若回到常寂光土，是很难再出世间，最好是回净土后，乘愿再来，若不想来世间，在净土也是很好；若以利益众生为考量，功德圆满，还是要在世间行菩萨道，有机会度生，也成就自己。
参、药师功德经内涵
《药师功德经》是本师佛为一些佛弟子及菩萨们，开示介绍药师佛及东方世界的情形，由这部经才让众生了解东方世界。
菩萨行的态度：学佛法要利他，而非为己，不然所学皆是魔法，为了众生才能学习做菩萨。
(一)【曼殊室利，有诸众生不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，悉痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护，见乞者来，其心不善。】
此文是说：众生心中有善根、善念，也有各种恶念及非善的根，所谓众生，众生就是如此，具有贪、瞋、痴、慢、疑、淫的特质，善恶不分，真理不明，其心存恶念，非直心看事情，只看皮毛不见骨，有眼无珠，做任何事都违背天理，仍以为自己是对的，这是众生的特质。
面对这群人，一些具有净土特质的人，非常不能适应，菩萨道还没走下去，自己就被打败了，所以药师佛要大家有勇气面对此类众生。
(二)药师佛又说：【彼诸有情，彼命终生饿鬼界或傍生趣，由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故。今在恶趣，暂得忆念彼如来，即于念时，从彼处没，还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，说叹施者，一切所有，悉无贪惜，渐次尚能以头目手足，血肉身分，施来求者，况余财物。】
药师佛对治贪及「悭贪」是最有办法的，因此，慎重警告众生若不悔改，将会如文中所说，死后入三恶趣中受苦，药师佛也要我们在人间行为要改变，要布施、赞叹、不痴、不疑、不嫉妒、要感恩。
法施时，为各界众生以慈悲心，幻化出头、手足、血肉来施给他们，(这是无上密法)医治他们身心的病，并藉念佛回向而使他们功德增加，心性改变，得以早升善道。
最终还是要修到「空」，「心」入常寂光土，而能达无相法身之处，此时身土皆空，又何在乎头目、手足、血肉、身分财物(这是无上秘密法)。
(三)【曼殊室利，若诸有情，悭贪痴妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁，受诸剧苦。】
这是药师佛告诉我们悭贪痴妒的果报，在人间做类似牛马，恒被鞭挞，饥渴遍恼，常负重随路而行。
(四)【曼殊室利(文殊菩萨)若诸有情，虽于如来受请学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗轨则，虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻。于佛所说，契经深义不能解了。】
这段文章药师佛告诉我们：学佛要有正见，要契经深义，守戒律(尸罗)，一步步得般若智慧，经实证、实修，才可了知一切，药师佛对破戒或毁正见的修行者，仍很慈悲。这些人虽已在地狱边缘处，只要他们仍存有一丝「佛」的「心」，有「供佛的念」，药师佛仍愿意提携照顾。若真入地狱，只有拜托地藏王菩萨了。
(五)【有虽多闻，而增上慢，由增上慢，覆蔽心故。身是非他，嫌豫正法，为魔伴党。】
这段文中药师佛告诉我们，众生因傲慢自大，自是非他，毁谤正法，在现在社会中这样的人太多了，因不明而永生永世为魔的子民及眷属。因此，药师佛劝众生要谦虚、慈悲、宽容、勿骄慢、自大、自以为是。
【如是愚人自行邪见，令无量俱胝，有情堕大险坑。此诸有情，应于地狱傍生鬼趣，流转无穷。若闻得药师琉璃光如来名号，便舍惠，修行诸善法，不堕恶趣。】
没有正念是邪见及愚痴人产生的偏差行为，入地狱而不知，只有修行念佛，舍恶行、恶念，修善法，不堕恶趣。
(六)【设有不能舍诸恶行，修善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前，暂闻名号，从彼命终，还生人趣，得正见精进。善调意乐，使能舍众趣，于非如来家中，受持学处，无有毁犯。正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行，速得圆满。】
在此段文字中，药师佛对在人间不修善法，不舍恶行的人，也都慈悲照顾。
肆、药师法的修持
下面几点是经中所说，特别提出说明：
(一)像法转时，以种种方便，令诸净信善男子善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，要受持读诵或为他人演说开示等佛经。
(二)四大天王与其眷属及余无量百千天众，为读诵供养者，守护照顾。
因此，持经有三种功能：
(1)无复横死
(2)不为恶鬼夺其精气
(3)身心安乐
(三)供佛、供养、修心、念佛及念经的方法：
(1)造立佛形像
(2)安于清净处所
(3)庄严道场烧种种香及种种幢幡
(4)无垢浊心及无害心，起利益安乐。慈、悲、喜、舍、平等心，以上是修药师法门最重要的心，也是精要之处。
(5)斋戒、清净食、沐浴香洁、着清净衣。
(6)鼓乐歌赞、右绕佛像。
(7)念《药师如来本愿功德经》，思其义并演说开示。
(四)随力所能，恭敬供养，依《药师功德经》有下列六种修行的好处：
(1)随所要求，一切皆遂，长寿富饶、官位男女、皆可如愿。
(2)恶梦恶相、不吉祥皆悉没，不能为患。
(3 )一切布畏得免。
(4)家国受扰，盗贼反乱之灾可免除。
(5)净信善男子，喜好一心归佛、法、僧，受持禁戒。若不幸毁犯此戒，因念佛恭敬供养之故，必定不受三恶趣生，众苦皆除。
(6)若不信反生诽谤，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。至心受持、不生疑惑，堕恶趣是不会有的。
(五)药师佛有非常殊胜的「延命法」。这是无上密法，依经书所言是如此，而实际是观想成就的延命法：须燃七层之灯，悬五色续命神幡，救脱菩萨问出在药师法中续命幡灯之建造法如下：
(1)燃四十九灯造如来形像七躯，一一像前各置七灯，灯量大如车轮，燃灯经过四十九日光明不绝。
(2)诵《药师功德经》四十九遍。
(3)画夜六时礼拜行道。
(4)依法放生：依经书所说方式放生。祈福点灯。(以上所行方式应于无上密法行之)。
(5)临终计算：罪福由琰魔法王及俱生神(记录善恶种子的第八识)而处断之，总知业报、果报都可计算出。
依个人经验，「延命法」其实是化佛观想行事的一个独特密法。一定要在佛力加持下才有效。他的功能妙不可言，若依仪轨作事，功效有限，必须多方配合才有完整的结果，千万不要做不成时怨佛菩萨，反而应该检讨自己条件不够才是。除延命法还有其他多种无上微妙相法。
伍、密法心要
密法心要，修持药师法门，除了依《药师本愿功德经》外，下列方式可以达到深入秘密的微妙教法：
(1)基本课程
修习《药师经》、《净土经》、《圆觉经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《心经》。
(2)持名念佛
达无相时再修空观，以达开悟见性，要自修下面的课程:念佛三昧，无相念佛。
(3)持咒
依功能而有很多种不同的咒语，(一定要有善知识或上师指导才可以学习)。
(4)修本尊
心清净，本尊像自现明镜中，先修到名色本尊出现，由种子字及各种本尊的零件修成，然后组成细腻身，每种零件的功能都不同，这是无上秘法。
(5)修化佛
细腻身本尊修成，再到肉身本尊修成，则可以坐在金莲花上放光加持众生做佛菩萨的事情，化佛修成以后，乘愿再来时，可以不忘失自己「本心」及前生所修的各种法，如此世世行菩萨道，直到果地圆满成就，不会再退转，但一般地前位菩萨，若度生时不能守住善法戒律，则会退转，非常容易退失菩提心，那就前功尽弃了。
本师佛(佛陀)在空定中体会到众生修行、证菩提障碍重重，一定要身、口、意三密加持，才能拔出众生的苦难，因此用咒语、手印、般若智慧，打开自性的光明。
以个人经验，后半部已属密法，一般要接受法界传承，才能了知其真正的意思。传授此密法(密法不只是一个仪式，而是一种「心」力的集合)，须有相当的程度，可以处理到法界的事务。同时也了知法界的规律，很多事情要有因缘，才可以处理，而不是三柱香一供，即一切事可平安，一切诸法，要在心清净中才可得，不然所学皆魔法。对于不明事理而做出的事，仍须承担一切后果，因此佛菩萨一再强调慈悲，平等心的重要。(注︰此处的修行，一定要有善知识或上师来辅助，不可盲修瞎练，切记！切记！)
陆、建议：
(一)各位修持任何法门要一门深入，「法」没有高下之分，只有合适与否，不要用比较心来学佛。
(二)药师佛因了知「人」，所以用了很多与人观念相似的术语，看起来有些地方与民间习俗相似，如诸葛孔明所作七星灯延命法，实际上，民间所传的只是微末枝节而已，那些深奥的微妙深法，只有深入药师法门的核心才了知，妙不可言，因此弘一大师及玉琳国师赞叹不已，愿修药师法门的弟子珍惜！珍惜！
(三)有供到药师佛的佛弟子，可以回到东方净土，借住或转送回西方阿弥陀佛，同时也可将身心病调好以后再送各位到十方清净土，回到自己佛菩萨的座下，继续修行。
(四)愿大家早日修行，行菩萨道，在学佛的大道上迈进。脱离人间疾苦 得清净心，证菩提。
(五)修任何一法门都要一门深入，前面是共同课程，进入密部微妙深法时才有不同，这是与「佛菩萨」的「愿」有关，每种法门都很殊胜，要赞叹、感恩自己的佛菩萨，才可以登堂入室，得到「如法」的课程。不然永远是门外的流浪汉。
愿以此偈共勉之 药师化佛是净土 净业病苦悉消除
尘夫俗子到药师 从此洗尘变佛子 慈悲喜舍教化众
因缘度生是时机 千载难逢渡此生 更待何时找此处
莫待空华成泡影 终生憾事莫迟疑 莲花朵朵期盛开
朵朵花开可见佛 佛在心中处处见 从此了脱终身死
唯心自现见本心 本心琉璃是佛性 开悟见性何须难
缘此本心在此现 出现本心即是佛 戒之戒之好自为之
药师如来出世间 炽焰光亮满人间
罪业病苦悉消除 证三藐三多菩提
药师如来出世间 手捧金珠渡世间 有缘相会药师山
莫待无缘空相会 有情众生欢喜渡 生生世世有佛缘
出世入世在自已 一切自在看因缘 莫须强求任由他
终有一日是醒时 方是渡化学佛时
药师化佛出世间 光量无比照人间 常住本心是菩题
慈悲喜舍是本心 常住世间证菩提 生生世世是佛子
消除解业诸病苦 从此教化此众生 众生众生因不明
明白一切可顿悟 但愿由他的行受 船到桥头方知醒
梦醒才知真正事 从此才算是佛子 花开见佛是此时
莲花朵朵是正开 莫待无花见佛也 只待众生多努力
朵朵莲花期盛开 如此才是佛之事
药师出世间 病痛大家担 慈心满佛身
愿此大家了 病苦知轮回 悲心由此生
舍心为利他 就此终了结 喜心由此出
快乐满人间
紫云
