乘一法师：楞严八十分义 五阴妄想分第二十四

真性离见分第二十四

阿难白佛言:世尊!必妙觉性,非因非缘。世尊云何常与比丘宣说见性具四种缘?所谓因空因明,因心因眼。是义云何?佛言:阿难!我说世间诸因缘相。非第一义!阿难!吾复问汝:诸世间人,说我能见。云何名见?云何不见?阿难言:世人因于日月灯光,见种种相,名之为见。若复无此三种光明,则不能见。阿难!若无明时,名不见者,应不见暗。若必见暗,此但无明,云何无见?

阿难!若在暗时,不见明故,名为不见。今在明时,不见暗相,还名不见。如是二相,俱名不见。若复二相,自相陵夺。非汝见性,于中暂无。如是则知,二俱名见,云何不见?是故阿难!汝今当知,见明之时,见非是明;见暗之时,见非是暗;见空之时,见非是空;见塞之时,见非是塞。四义成就。汝复应知,见见之时,见非是见;见犹离见,见不能及。云何复说因缘自然及和合相?汝等声闻,狭劣无识,不能通达清净实相。吾今诲汝,当善思惟,无得疲怠妙菩提路!

【分义】阿难了知妙觉明性非因缘生。但忆念以前世尊说,见性须具空明心眼四种缘而不解其义。佛告阿难:那是说世间诸因缘相,非第一义。阿难当知,见明之时,见非是明;见暗之时,见非是暗;见空之时,见非是空;见塞之时,见非是塞;此四义成就。你更应明白,见见之时,见非是见;见犹离见,见不能及。前一见字,是指妙明见性,即见精中本体真见。后一见字,即见精中所带一分无明之妄见。(假若赖耶自证分与证自证分及相见分微细缘息,无明即破,见精妄见自销。)故今当知,以能见之真见,见于所见之妄见,而真见即非妄见。真见尚犹离于妄见自相,妄见亦不能及故。有妄见时,真见全隐;真见现时,妄见本空,故终不能及。妄见虚妄本无,妄见无故,真见亦不立。真妄俱遣,是为真性离见,真性绝待故。是则唯一妙觉明性,周遍法界。

【第一义】谓诸法一相义。虽分别诸法而不乖一相,即圆成实性。