时间：2009年6月6日

佛陀的一生并不仅限于「见」与「修」，他的一生还充满了行动。他与各阶层的人交往，并且将他的知识与体验分享给他们。他的行为风范展现出他是一个怎么样的人。因此，在今天我要来谈谈「行」的重要性。

当想到佛陀的教法时，我们有「见」、「修」、与「行」这三项。许多人会问我：“我应该学习什么样的见地？是大手印还是大圆满？”还有“我适合修什么样的法？”等等。但是，却很少人问到行为举止。

我们的见地可能是大手印或大圆满，但是遵循着「见道」并不足够，你必须成为那个见地。这也就是为什么我们说，一个修行人必须成为大圆满行者。惹琼巴尊者曾经说过：你的见解就好比是一座城堡。当兵临城下时﹐你将会知道城堡的高低。当受到分别教派的挑战时，你将会知道见解的高低。

「修」也是必须要有进行的。「修」指的是在你的内心创造、或是建立起一个东西。所以，像是造房子一样的，你可以建造出慈悲感；而一旦造好了房子，你还必须使用它。如果，你无法将在「修」中所营建出的东西实际地运用出来，那么，它也就不具意义了。举例来说：我喜爱小提琴，而且有一把小提琴，有时我看着它、欣赏着它，但是，因为不会拉琴，我只能将它放在琴箱中，所以它其实没有太大的用处。

我们可能具有「见」与「修」，但是真正的考验是在于我们的「行」。在佛堂中，你或许非常平静，想着对所有众生的关爱与慈悲；但在日常生活当中，你却变得紧张兮兮、批评抱怨着他人。它代表着这当中缺乏了些什么。在佛堂中，你或许用温柔溢美的言辞来向诸佛菩萨祈求；但在日常生活当中，如果你言辞苛刻、或是论人是非，那么你即是丧失了佛子的行仪。

总而言之，「行」就是将你在佛堂中营建出来的成果，运用到你的日常生活当中。