《西游记》仙佛寿命与法力对比
发布时间：2023-09-28 03:27:45作者：楞伽经讲什么《西游记》是四大名著里最难读的一本书，里面的隐语暗含信息很多，一百个人读《西游》，就会有一百种面貌。
我最感兴趣的就是《西游记》中关于时间的描写，神、圣、佛、仙、人都有着时间上的差异，如果具体比较一下，究竟谁能活的更久呢？神仙寿命的长短代表法力的高低吗？我们就来说道说道。
“天界一天，人间一年。”这是最多被提到的一对相对概念。
在《西游记》第四回“官封弼马心何足，名注齐天意示宁”中，孙悟空被玉帝招安，封为天界弼马温，后得知被戏耍后，反下界来，回到花果山中，众猴都道，大王去了十几年，怎么今天回来了，孙悟空说我才去了半个月，怎么说是十几年，众猴道，大王不知，天上一天，就是地上一年。
书中，其他“天界一天，人间一年”的描述处很多，不再列举，可见，这是没有争议的。
文殊普贤道场：“山中方七日，世上几千年”。
在第七十七回中，西行队伍路阻狮驼岭，孙悟空无计可施，跑到如来佛祖那里寻求帮助，才知道狮驼岭上的三个本领强大的怪物分别是文殊菩萨的坐骑狮子、普贤菩萨的坐骑白象、如来的舅舅大鹏鸟，于是如来让阿傩、伽叶分别到五台山和峨眉山请来文殊菩萨和普贤菩萨降伏妖怪。
见了面之后，如来问你们两位的坐骑下山多久了，两位菩萨说下山已经有七日了，如来说：“山中方七日，世上几千年”，不知道这两个孽畜在那里伤了多少生灵，赶紧随我去收服吧。
孙悟空此前打听到，三魔大鹏鸟是五百年前吃了整个狮驼城的老百姓，占城为王的，而老魔和二魔则比大鹏更早到达狮驼岭，所以才会大鹏本领最大却排老三，这应该和下界为怪时间有对应关系。
这是书中最为明确的讲到的佛界与人间时间的相对。其他地方，都没有明确提到，只能推测。
当然，“山中方七日，世上已千年”可能也只是一种泛称的俗语，并不代表文殊普贤道场的七天时间，就是人世间的几千年。因为就按一千年算，那1天的相当于人间近150年的时间，而后面讲到观音的普陀山的时间推算，观音道场一天的时间最多也不到人间的一百年。
不过文殊和普贤作为如来的两大胁侍，在佛界地位较观音高一些倒是真的。按这样来讲，文殊和普贤道场”山中方七日，世上几千年“在《西游记》中并非虚指。
寿星老儿的蓬莱仙山
第七十九回，西行队伍路过比丘国，国王昏聩，肉眼凡胎，宠爱一只玉面狐狸精，尊一头鹿精为国丈，要吃一千一百一十一个小儿心肝治病，取经人路见不平，拔刀相助，几番周折，才知道这头白鹿是南极仙翁的坐骑。
原来，东华帝君路过南极仙翁的住处，仙翁留住下了一盘棋，棋还没下完的工夫，白鹿就自己跑了，等仙翁下完棋送走帝君，发现鹿早已经逃下界来。
一盘围棋要不是急赤白脸地下，大概一到两个小时就结束战斗了。
照这样来看，考虑到东华帝君只是路过南极仙翁住处偶坐对弈，加上神仙下棋不慌不忙，边聊边下，边说边笑，应该也就最多半天时间结束了。而白鹿在比丘国这时已经三年了。
所以据此看，蓬莱仙岛处的一天，大致相当于人间的6年（按下棋时间半天算）到36年（按下棋时间一个时辰算）。
观音大士普陀观音：最难算的时间差
在第四十九回，唐僧被灵感大王抓住的时候，孙悟空去请观音菩萨，菩萨还没梳妆打扮就跟着一起来到通天河收妖。
原来灵感大王是观音莲花池里的一条金鱼所化，观音说它“每日浮头听经”，遂成造化，不知什么时候海潮泛涨，下界为妖，“我今早扶栏看花”，不见了这条鱼，所以没来得及化妆就赶紧编了个竹篮来帮你收伏它。
观音知道这条鱼每日浮头听经，说明，金鱼走失也就是一天左右的时间（12个时辰即24小时）内发生的事情，否则观音很容易发现金鱼不见了。
潮汐大概每天会有两次的涨落，两次涨潮完成时间间隔也就是6个时辰（12小时）之间，每一次潮高和潮低时间间隔是3个时辰（6小时）之间。
如果第一次潮高点是在0点左右，那第一个落潮大概是在早上6点左右完成，接着开始第二次涨潮过程，到中午12点左右完成涨潮过程，接着便是到18点左右完成一天当中的第二次落潮过程，然后再开始第二次涨潮过程，至第二天0点再次完成该过程。
鱼篮观音《西游记》本身不是佛经，里面的神仙都是拟人化，和平常人有很大相通性，所以我们可以假定观音早上起床时间大概在6、7点，而金鱼为了不被主人发现，趁夜涨潮时溜走，那就是说观音是至少在金鱼走失3个时辰左右发现的。或者说，金鱼摸清了观音的作息，在早上听完观音讲经，就大概在中午涨潮的时间溜走了，那观音则至少是在其走失后9个时辰后发现的。而据后来驮唐僧等人过河的通天河老龟所说，这个妖怪是9年前来的。
这么算下来，大概普陀山观音道场与人间的时间换算大概是：观音处的一天12个时辰至少是人间的12年到36年。
而涨潮和落潮是一个过程，每天的潮涨潮落时间也会有所变化，金鱼逃走的时机可能是在涨潮过程中的3个时辰中的某一时刻，只要可以跃出莲花池就可以越狱成功。同样，观音也不一定会在完全落潮后才到莲花池边查看金鱼的话，那可能金鱼走失后的1到2个时辰，就被观音发现了。
综上，所以普陀山观音处的一天12个时辰最少相当于人间的12年，最多可能会达到人间的72年。
观音跨坐金毛吼关于观音菩萨处的时间，还有一处描述，就是在第七十一回，悟空在朱紫国收服金毛犼赛太岁的故事。
这回中说道，朱紫国国王还在年幼未登基时，曾经在打猎的时候，打死打伤过孔雀大明王菩萨的两个孩子。佛母大明王菩萨回去向自己的儿子如来告状，要让朱紫国国王以后拆凤三年，就是让国王和他以后最喜爱的金圣娘娘分离三年。当时观音菩萨也骑着自己的坐骑金毛犼也在场，于是这个孽畜自己留心，就在回到家之后，自己偷偷跑去朱紫国抢走金圣娘娘，完成了这个工作。
现在就要讨论金毛犼跑出普陀的时间问题。
观音应该是正常到如来处点卯，有点像玉帝上朝一个意思，应该用不了多长时间。在如来处，听了大明王菩萨的诉求后，应该没过多久就回转普陀山了。之后，金毛犼找机会逃跑了，跑出来到底多长时间呢？
朱紫国国王说是三年前就遭逢这个妖魔的，观音不可能三年不骑坐骑，所以从反面证明，普陀山上的时间就如前所述，肯定是相对于人间来说慢了许多的。
孙悟空在请太上老君收服独角犀的时候，说是由于老君的看牛童儿吃了一颗七转金丹睡了七天，所以青牛下界七年。也就是说像仙家的坐骑这类动物，是有人专门看管喂食的。观音在走失金毛犼的时候，并没有出现童子疏于职守的情况。所以哪怕金毛犼一天只吃一顿饭，那在一天之内也总能发现它走失了。
以此推测，就算金毛犼走失一天观音才发现，那从朱紫国国王从年幼（已能热衷骑马打猎的年龄按10岁来算）到长大成人继承王位，再到和金圣娘娘失散三年来看，至少已经过去15年到20年。所以普陀山一天的时间，也起码应该在人间20年左右，符合上面的区间推算结果。
无锡灵山浮雕如来灵山：时间上的BUG或者时间停止
《西游记》中关于灵山时间的描写很少，大致有几处，但似有BUG之嫌。
在第八回，观音奉如来旨意出发到东土寻找取经人，走到灵山脚下的玉真观时，观主人金项大仙问取经人多久能来，菩萨道：“未定，约莫二三年间，或可至此。”
在第九十八回，取经队伍历经千辛万苦终于到达灵山脚下时，金顶大仙对唐僧说：“圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。他十年前领佛旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也。”
如果按全书的时间体系来算，这是不合理的。
首先，如果菩萨和金顶大仙讲的是灵山的时间体系，就算按一天一年的换算，那两三年和十年时间，就是说唐僧取经时间成千上万年，那显然是不对的。所以，这应该是菩萨和金顶大仙在说的时候自动把时间换算成了人间的时间。就像老师在给学生上课，总是从学生的思维角度，换位思考，以便使学生更了解所讲内容。
第二，如果说菩萨和金顶大仙对唐僧讲话，和他们两人自己讲话，都是按人间的时间来说，那么无论是两三年还是最终走了十年才到灵山，那换算到灵山当地时间的话，几乎可以忽略不计，可能就眨一下眼睛的工夫。也就是说，如来前脚嘱咐观音去找取经人，后脚取经人就到了灵山了。取经路上，悟空也不只一次到灵山拜见佛祖帮忙，那在如来眼里不就是鬼打墙吗？刚来怎么又来！
那不管对唐僧来讲多艰辛，如来和满山神佛都感觉不出取经有多难，这么轻易就把经传到东土了，前前后后的准备过程倒显得更复杂艰难的多。
这显然是不合逻辑的，要知道，为了唐僧取经，在派出观音之前，如来还精心准备了一场孟兰盆会来招待佛界众仙，就为取经一事做铺垫。
所以，只有一种可能，那就是灵山的时间处于另一个境界：时间几乎停止。
在第八回中，如来回到灵山，向众弟子讲了帮助玉帝镇压孙悟空的事情之后，有一段描述灵山的文字，其中有几句关键的词句：说灵山宝地“日日开花，时时果熟……不灭不生，不增不减……寒暑无侵不记年……大千之处没春秋”，如来也说：”我处不知年月。“
”日日开花，时时果熟“表明灵山的时间几乎是停止的，停留在一切最美好的时光，多么浪漫，这才真是一眼万年灵佛地。那么问题来了，如来要总管四大部洲的生灵，总要有个时间参照，于是就按人间的时间轴来做参照了，反正时间于如来和灵山来说完全没有概念和计算的必要。
所以，在灵山，如来、菩萨、金顶大仙讲到的时间都应该是按人间的时间来算的，这不是时间上的BUG，而是表明灵山上的时间几乎是停止的，是仙佛界追求的终极境界：不生不灭。
时间的快慢似乎和神仙的法力有着某种内在的关联
综上分析，时间过的快慢，似乎和神仙的法力有着直接关系。
《西游记》通篇都在讨论长生不老的故事。从孙悟空最初学艺的目的，就是要长生不老。到后来西天路上几乎所有的妖怪都是想吃唐僧肉来达到长生不老。连像镇元子、王母娘娘这样的地位尊崇的神仙都把人参果和蟠桃这些可以处长寿命的仙果视如珍宝，太上老君不也是天天守着八卦炉炼各种吃了可以增加法力和寿命的仙丹吗？
可见，能活多久，是修仙了道的一个重要标准，也是终极目标。在长生不老这条路上，成了神仙还只是万里长征第一步，怎么样在不断的自我修炼中，获得不生不灭的法门才是更为难办的事情。所以大家，都要修炼，不断吃吃仙果仙丹。
反过来讲，谁能够拥有不生不灭的终极本领，谁才算是最顶级的神仙。
太上老君综上，按我们的分析，以时间的相对性比较，法力由高到低的依次是：如来、文殊、普贤、观音、寿星，和《西游记》中的描述对比，误差不大。
当然，不生不灭并不代表全部法力，法力强弱有时候并不等同于寿命长短，但我们讲的是，无论法力多么强大，都首先以不生不灭为修炼最高目标。那些已经达到不生不灭的神仙，其法力当然就要看修炼的工夫和火候分出高下了。
举例说，太上老君法力高强，但似乎也要继续修炼仙丹，是自己吃还是要供给天庭各种神仙吃，反正都得吃着补着，延长寿命。与如来的灵山不知岁月相比，还是辛苦一点的。但就法力而言，佛祖对老君也有几分敬意。在收伏青牛怪的时候，还派金刚先败下阵来，再让悟空去请老君，不是打不过青牛，无非是通过这种方式，让老君面子上过得去。
王母娘娘再比如，灵山上，不是所有仙佛都有如来的无边法力，也不会像老君那样厉害，但是仍然享有和如来一样的不生不灭的待遇。这要归因于如来的法力强大，”一人得道，鸡犬升开“，把灵山建设的这么好，那除如来外的仙佛有了灵山这样好的先天道场，接下来要做的就是潜心修炼，来增加除寿命之外的法力了。
总而言之，寿命之于法力，是一个辩证的、螺旋式上升的关系，归根到底就是要不断修炼，连强大如佛祖如来，也不例外。
神仙也不是那么容易当的。
