净土法门法师：这一部《无量寿经》通了，净土所有经论就全通了
发布时间：2024-06-14 03:25:05作者：楞伽经讲什么
净空法师：这一部《无量寿经》通了，净土所有经论就全通了
摘自净空法师《净土大经科注》第4集 2012年10月23日讲于香港
“一乘”是一生成佛，是一生究竟圆满的成佛。如来讲经、说经讲道，讲到最究竟、最圆满就这部经，没有更超过的了。
“速疾圆融之金言”。“金言”是比喻永远不能改变的真理，所以这个快速。
“究竟圆融”。无论是在内容、是在道理、是在方法、境界，人人可以修，男女老少、贤愚不肖，平等的成就，到哪里去找？！
“十方称赞”。不是十方人称赞，十方诸佛如来，没有一尊佛不称赞。小本《弥陀经》里面，罗什大师翻译的六方佛，玄奘大师的译本是十方佛。十方诸佛说诚实言，称赞这部经典。
“时机纯熟之真教”。“纯熟”是什么？这一生往生的人，就是时机成熟的人，他依这个法门真的往生了。我们向这些人感谢、向这些人学习。
说到这个地方，今天有一个同学写了一封信给我，告诉我，最近有人在国内宣扬另一种的净土快速成就的法门，并且有一定的影响。那么他把这个信转给我。这个信的内容说，东北有人来传这个法，传法都是在居士家中进行的，跟我们净宗念佛的地方有相同之处，就是也是专听老法师讲经，也劝人落实《弟子规》。据了解，他们孝顺父母和教育孩子方面做得都比较好，也念佛，也可以念《无量寿经》。不同的地方，他们自称，跟他们那个方法修学，能快速拿到极乐世界通行证，第二，不是专一念阿弥陀佛，还要念《弥勒救苦真经》，大概真经是秘密的，不是他们的弟子，他不传授，还有《弥勒救苦真言》。这就是外道、这就是假的，不是真的，不能相信；相信，你就上当了。那么家中佛堂要按他们的说法去安排，不是专供阿弥陀佛和西方三圣；拜佛的方法要按他们的样子去拜。大概跟我们拜的不一样。劝人加入的方法，有一点像世间做传销业务的那种方式，宣称劝的人越多，自己往生把握就越大，所以他们到处拉人。第六，如果有人疑惑时，他们就吓唬说：“如果你毁谤这个法，就有大灾难降临之类，让一些有疑问的人，就是自己不太相信也不敢说，被吓倒了；当有人问，既是这个法这么好，怎么老法师不劝我们学？他们回答说老法师讲经中都暗示了，是我们没听懂。最后总之他们做得很神秘，你要是不去学那个法，到他们那个佛堂发愿，他不跟你细说。这有点像秘密传道了。
他把这个寄给我，今天我们正好讲到这一段。你看看道隐法师赞叹的话，我们再念一遍，就是赞叹《无量寿经》。“如来兴世之正说”，里头没有夹杂弥勒菩萨，弥勒菩萨在这个经里面是听众、是当机者之一。如来法灭之后，还得让弥勒菩萨将来再来的时候还要说这部经，一定跟释迦说得完全相同，并不把弥勒夹杂在其中。“奇特最胜之妙典，一乘究竟之极说，速疾圆融之金言，十方赞叹之诚言，时机纯熟之真教也”，你要不要相信？世尊当年在世，将要入灭了，弟子们很惶恐：佛在，我们有问题可以请教佛；佛不在了怎么办？佛留给我们四依法，四条。第一条教给我们，“依法不依人”。我希望净宗同学一定要依净宗真正的经典——《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，这净土三经；后来魏默深居士加了一样《普贤菩萨行愿品》；印光大师又加了一样《大势至菩萨圆通章》，号称净土五经。这五经够了，以后没有再加的了，五种圆满了。
魏默深把《普贤行愿品》加上去有道理，你看看本经第二品《德尊普贤》，说明西方极乐世界所修的是普贤菩萨的法门，与十大愿王愿愿相应。所以把《行愿品》最后的这一段加进去是非常正确，证明佛在这个经上讲得没错。《大势至菩萨圆通章》主要的内容是教我们“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，又给我们讲念佛的方法，“都摄六根，净念相继”，就是不怀疑、不夹杂、不间断。不要夹杂，把弥勒菩萨夹在里头，夹杂了；再要夹杂这经、夹杂这咒，那就更错了！依照传统这个方法修学，往生的人很多很多，古人记载在《净土圣贤录》、《往生传》。现在依照这个法门修学往生，我们亲眼所见、亲耳所闻的不少，我也常常说，你能不相信吗？你还想走近路，到最后误了事情，你自己要负责任。
如来教给我们的“四依法”，第一个是“依法不依人”。 不是说哪个人说算数，不行！他名气再大、地位再高，他讲的跟经上讲的不一样，我就不依他；佛教给我的，法是经，我要依经典，我不依人。第二个，“依义不依语”。经典翻译的很多，尤其这个本子有三种会集本，我只要看它的意思完全正确、没有错，言语多一句少一句没关系，意思不错；意思要错了，不能依。他说的这个经上没有说，你怎么可以依靠他？千万不要被人欺骗了，我天天讲经，没有什么秘义，不要被他迷了，“我讲的有意思，你们听不懂”没这个话，这都是胡造谣言，不要被人欺骗了。
第三个，佛教我们“依了义，不依不了义”。什么叫“了义”？净宗的“了义”是无上的了义，就是真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛；我们发愿求生净土；临命终时佛一定来接引我们到极乐世界，亲近阿弥陀佛，这是究竟了义。没有叫我们加这个咒、加那个经，没有！老老实实去学，你就会有成就；千万不要被人骗了，骗人的人别有用心，我们绝不上当。他们在秘密传教，知道他们的目的企图在什么地方吗？我们不晓得。到以后被发现，那是邪教，是假借宗教名义来做坏事的，那他就是犯法的行为，这是国家、国法不允许的，那你们通通都是罪人。经意思没有听明白，多听，像这个刘素云居士一样，一部经听十遍，听完之后从头再听。十年一部经没有改样子，她得念佛三昧了，真成就了，往生真有把握了。他们讲的那个通行证是假的，刘素云那个通行证是真的，千万不要被人骗了。
最后一句“依智不依识”。“智”是理智，学佛要理智，不能感情用事。
所以这个“四依法”我们要记住，决定不能被人欺骗。
我们再看下面这一段话，梅光羲老居士对这部经的赞叹。梅老居士跟日本道隐，我们参考资料都有，自己去看，也不必多说了。我的老师李炳南老居士，就是梅光羲老居士的学生，李炳老的佛教是跟他学的。注解这部经的黄念祖老居士，是梅光羲老居士的外甥，梅老居士是他的舅舅，说起来我们通通都有关系。你看他老人家赞叹“《无量寿经》者”，他就是赞叹这个会集本。这个赞叹的话是在序文里头，这里是节录序文的一段，序文写了很长，说：“如来称性之极谈，众生本具之化仪，一乘之了义，万善之总门”。大家不都是有心去行善吗？断恶修善、积功累德。最大的善是什么？最大的德是什么？就是念这部经典、念阿弥陀佛。世出世间的善福，没有比这个更大了；干什么大善大福，跟读经、听经、念佛比，都差得很远很远。你看修这世间究竟圆满的大善大福，生死不需要花钱、不需要操心、不劳神，在家老实念佛就行了。老实听经、念佛，你所修的那个善福，遍法界虚空界没有人能跟你相比，你得明白这个道理。一门深入、长时薰修，比什么都重要。
“净土群经，百数十部之纲要”。净土经只有“五经一论”，是专讲这个法门的，这是净宗必须学习的经典。如果没有时间都学，你就学这部《无量寿经》，就够了。
“一大藏教之指归”。“一大藏教”，是《大藏经》。《大藏经》总结就是这部经，这部经是《大藏经》的总结论，是《大藏经》的菁华。
“如上诸贤，所以盛赞此经者，盖以此经持名念佛法门，圆满直捷”。不要再添枝添叶了，添什么都是错误的。我在此地跟大家做榜样，我学佛六十一年，讲经五十四年，讲了几十部经论。大经，《华严》、《法华》，都讲了一二十年，最后皈依净土。现在老了，通通放下，我就这一部经，就是一句阿弥陀佛；你问我其他的，我全不知道了，我不再操一点心了，一心求净土。黄念祖老居士通宗通教、显密圆融，到晚年，把这个集注编成功之后，一天十四万声佛号，念佛往生了。念了半年多，他走了，给我们做出好榜样。我们看到了，还去信这个、信那个吗？那是对你自己没信心，这才是你的病根，你修行功夫不得力。外面风吹草动，你的心就动了，被境界所转了，这怎么能往生？！这怎么能得念佛三昧？无论什么境界都能够如如不动。真正要明白这个事理，你可以去看看善导大师《观无量寿经四帖疏》上品上生章，你把这一章经跟注解看个十遍、二十遍，你就明白了。才知道什么叫“一门深入，长时薰修”，“如如不动”决定成就。
“如上诸贤”。他是举的彭际清居士，日本道隐法师跟梅老居士，这些人都盛赞此经。
“盖以此经持名念佛法门圆满”。这是我们要求的，没有欠缺、直捷、不走弯路，方便、真方便。你看四个字，“信愿持名”，那就解决了。真方便，“方便究竟”。这个法门是究竟法门，成就是“究竟”，成就什么？妙觉如来。生到西方极乐世界就做阿惟越致菩萨，最后一品无明习气断了之后，你就入妙觉位，就证得常寂光净土了。
“一超直入，最极圆顿”。圆顿法当中，没有比这个更圆顿，它是圆顿法当中第一圆顿，再找不到一个圆顿法能超过它。今天这些造谣生事的，说还有圆顿法能超过这个的，我们不能相信；那是人说的，不是佛说的；我们要以佛说为标准，不能是人说。
“以弥陀一乘愿海、六字洪名之究竟果觉”。这把理说出来，为什么这样殊胜，为什么是一切法门当中，不但是世尊四十九年所说一切法门，十方三世一切诸佛所宣说的一切法门，这法门第一，找不到另一个法门能超过这个法门的。
“以弥陀一乘愿海、六字洪名之究竟果觉，做我众生之因心”。我们因地上所修的，是如来所证的果觉，“以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，心作心是，不可思议”。
欢迎支持学佛网《无量寿经》动画片制作：http://www.xuefo.com/nr/article13/127269.html
