圣辉法师：我的戒和尚果公上人

编者按：在东林寺近几十年的重建和发展中，果一法师厥功至伟。自60年代初至90年代，果一法师为恢复祖庭呕心沥血，栉风沐雨，前后历时二十余年，克服重重困难而三造东林，终使原来野草残垣、几近荒废的破落道场，中兴为梵宇俨然、饮誉四海的庄严名刹。果公专修净土法门，以持名念佛为宗，一生坚持清修苦行，持戒精严，梵行高远。驻锡东林期间，他身为方丈，凡事以身作则，克勤克俭，慈悲利人。上人纲维佛法，住持正道，重视人才和文化交流。在东林寺创建江西佛学院，培养僧才；开坛传戒，续佛慧命；组织净土宗文化研究学会，发行《净土》杂志，并发愿建立四十八米高的弥陀圣像，为东林寺近些年的发展打下了宝贵基础。2019年是果一法师圆寂二十五周年，凤凰网佛教特别编发中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长圣辉法师文章《怀念果公上人》，让我们一起通过圣辉法师的文章，了解这位梵行高远的高僧。

中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长圣辉大和尚（图片来源：凤凰网佛教）

怀念果公上人

——圣辉法师

为了纪念果公圆寂二十五周年，果公贤徒常福、常敏法师，拟出版果公文集，约我写序。果公是我的戒和尚，他虽然离开了我们，但忆念亲近果公的因缘，三十多年了，却往事历历在目。

一九八一年、我与师兄圣如在南普陀佛教养正院学习，由于养正院刚恢复，只两位法师主讲佛学还兼监学，而安排的文史哲课，我从小读烦了；而圣如师兄出家前当篾匠、文化浅、上课听不懂而厌学，加上其他原因，两人一商量，觉得上学没意思，就离开了南普陀，欲回九华山、随师父修行。途经九江港、没买到当天的船票，于是两人坐公共汽车到了东林寺，去顶礼远公祖师。当时“文革”刚结束、宗教政策刚落实、东林寺仅修复了部分殿堂，寺院的格局还不完善。我们在殿堂拜了佛后，欲去聪明泉、想喝几口聪明水，使自己早点开悟。但不知聪明泉怎么走、正想找人问时，只见一个体格魁梧、穿着黑短褂、背着一个梯子、手拿锤子60来岁的僧人、从对面走过来，我们朝前向他问讯、请他指路。老僧人停住了脚步，轻言细语的问我们，头次到东林寺吗？然后朝右边指了指，告诉我们往后走就到了。从聪明泉出来，刚巧在殿堂旁边又碰上了这位老僧人。这时他穿着黑大褂，超尘出俗的向我们走来，我们迎上去感谢他的指路之恩，他仍没有多言，只说：还没吃饭吧？也没有等我们回答，就领着我们到斋堂、进厨房、亲自下面给我们吃。此时进来一个40多岁的僧人、冲着老僧人说：师父、您累了，还是我来煮吧。原来我们认为老僧人是寺院煮饭的，不然的话就不会为我们动作熟练的煮面。而中年僧人的一声师父，这时我脑袋才开窍、觉得老僧人的身份并不普通。于是我们向中年僧人打听：他是不是寺院的典座？这个僧人笑着告诉我说：你们很有福报，师父大和尚为你们煮面吃，我听了恍然大悟，原来老和尚是东林寺的方丈。当时我们倍觉感动和温暖，赶紧给他一个劲的顶礼。我们从斋堂吃过面后，决意在东林寺先挂单，然后再去九华山，从此我就和果公、就结下了不解之缘。

翌日我们开始了随众修学，过了两天圣如师兄不辞而别，第四天领着师父到了庐山东林寺。师父仁公上人在感谢果公让我们挂单的同时，严厉呵斥了我们离开养正院的不当行为，并带我们离开了东林寺。到了火车站，师父为我们买了到厦门的火车票、并拿出两封信，一封要我们交给南普陀住持妙公上人、一封交给明心法师，师父与他们都是当年住高旻寺、亲近禅宗巨匠来果老和尚的同参。于是我们坐火车回到了厦门南普陀寺，在养正院拿信先去见了明心法师，明心法师是山东人，性格刚直、与我师父虽是同参、却大我师父十多岁，会武功却腿部负伤、导致坡脚，所以拄着拐杖。一进他的房门，我们赶紧叫着师伯、给他顶礼忏悔。但明心法师不吃这一套，他边看信边骂说：“你们腿倒长，招呼都不打一声、就不辞而别，你师父还叫我栽培你们、怎么栽培？学着学着就跑了，养正院还怎么办下去，南普陀还怎么敢留你们？

圣如以前还好、就是你圣辉叫跑的，并挥棍朝我打来，还吼着、叫滚。”见他这样绝情，我只好躲过他的棍子、转身就走。出了明心法师的房门、妙老也怕去见了，就离开了南普陀，又不好回山见师父，转头乘火车，又到了东林寺。见了果公，把经过讲了，果公叹气说：你出家时间短、不明事理，明心法师哪是真打你、真叫你走，丛林讲“打不走、骂不走，才是佛门的好宝贝”，明心法师是慈悲栽培你，你却当面错过，在这里先住下吧。 东林寺这一住、约半年时间，每天随众上殿过堂、出坡念佛之余，果公经常叫我到方丈室长谈。讲他在旧社会被抓壮丁、逃出来做了和尚，曾回家看父母亲，泪劝双亲让他和童养媳解除了婚约。一九四七年先到庐山归宗寺，一九四八年再到栖贤寺做副寺、因寺院五百罗汉图被偷、看他是外来和尚，被诬陷坐了三个多月牢，盗图之人被抓获、才被无罪释放。

解放后、新中国建立，党和政府对他很好、很关心，一九五一年庐山办林干班，政府给他报名、培养他当干部，但是他放弃了这个机会，只一心想做和尚。一九五三年虚云老和尚到庐山住大林寺，当地政府让他代表庐山佛教，接待虚老。在陪虚老朝礼东林寺时，虚老看到祖庭的破败、很伤感，当时嘱托他：把东林远公的道场，振兴起来！虚老所托、他念念不敢忘。然后他随虚老修建云居山真如寺，虚老请他做寺里当家，在真如寺修建初具规模后，一九五四年秋他辞别虚老来到东林寺、想完成虚老的心愿。但东林寺已成子孙庙、不让他挂单，于是果公叹道：“昔日莲社，开丛林之始，十八高贤，兴持名之先。今日沦为子孙，佛门之大悲，东林之大难，吾若不死，定当革之！”就在庐山马尾水九峰自盖茅蓬住下，并朝着东林寺发愿“不出十年、当来东林还愿”。后来机会终于被他等来了，一九五九年7月7日周恩来总理在江西省长邵式平陪同下到东林寺视察指示说：“东林寺是我国著名的佛教圣地，破庙要修复”。还严肃的对大家说：“自古有识之士，对文物爱护有加，我们应该比前人做的更好些”。庐山管理局认真贯彻周总理指示，拨款五万元，修复东林寺，又申报为“省级文物保护单位”。一九六一年庐山统战部门找到果公，请他主持东林寺，他终于可以到东林寺还愿了。所以他衷心的拥护共产党、热爱新中国、感谢周总理！主持东林后，果公不遗余力、白日率众垦荒做农活、晚上领众坐香念佛，尽心维修文物、励精图治，至一九六六年东林寺已有了一定的规模。

只是因缘有顺有逆，在“文革”左的思潮中，寺院也在劫难逃，不但佛菩萨像被砸、经书被烧、和尚被扫地出门，东林寺改成了农药厂，果公被批斗后、下放到垦植场当守林员。文革结束后的一九七八年、党的宗教政策又得到重新落实，6月18日果公重返东林，悲喜交加、老泪纵横中再发愿：“重振东林！”从果公所谈三进东林的经历中，深感果公不但一生坎坷，而且吃苦耐劳、道心坚固，在他身上体现了一种难行能行、百折不挠的使命精神。

在东林寺住的时间里、果公很看重我，寺里有事都会告诉我、信件也交给我处理，有一天打妄想和果公说：“我想去求戒”，果公说：“受戒不容易、守戒更难，众生刚强、难调难伏、社会诱惑大、又很复杂，虚老和尚120岁了，还被诽谤得活龙活现；你气质好、长的也体面、到时候境界一来，只怕你自己都由不得自己，所以不要急于受戒。”我惶恐的说：“您放心，我生在书香门第、家里藏书多、小时候就看过佛教的书，反右时父亲被拨白旗、赶出教师队伍，文革时、父亲是四类份子、臭老九、受批斗。我从小命运多蹇，十三岁成分不好、失学，认为生在新社会、长在红旗下，为什么不能读书？所以一九六七年随红卫兵串联到北京，欲找毛主席安排学校，结果被收容，由民兵绳捆索绑送回湖南。在火车快到汨罗、趁民兵到后面洗漱时，想到屈原汨罗投江、就触景生情，悲愤的从窗口一头栽下去。而命不该绝、火车快进站、放慢了车速，只是栽下去头碰破后、又弹到护坡上、把腿摔断，身体多处受伤。后来在医院里，当医生的母亲把我接回去、找了骨科医生、我的腿才被接好。经此一劫，感叹世事无常，顿时身心了然，对人事的喧嚣少了诸多牵挂。”果公听我讲了自己的经历后说：“你年纪这么轻，受的苦还真不少，苦为入道之门，说明你受戒的因缘成熟了。这样吧，东林寺的罗汉戒才结束，现成的戒牒还有，外面受戒不如在祖庭受方便。我是戒和尚，再打电话与羯磨、教授和尚商量，如果他们不能来，就请另外两位代替他们，寺里的海宏，静悟、常智等几个老常住当尊正，到时参照中佛协正果副会长为中国佛学院学僧受戒的模式、来成就你受大戒。”果公说到做到，他在收到灵岩山的当家安上法师即将带学僧到东林寺来礼祖的信后，于是又请了云居山的慧参法师，将三师七证凑齐了，专门为我受了戒，成就了我的法身慧命。

受戒后，不到两个月中国佛学院招生，我礼别了果公，回户口所在地湖南，通过考试，被中国佛学院录取。翌年放暑假时，我回到了东林寺，给果公顶了礼之后，果公很高兴，二话不说，赶紧将新大殿的图纸给我看，还说大殿盖好后，就办佛学院，到时希望我回来协助他办学。一九九二年，为续佛慧命、他即著手筹备“江西佛学院”，我则被赵朴初会长委任为中国佛学院教务长，他知道我不可能回东林寺协助他办学了，但专门打电话给我，要我晋见朴老，请老人家题写东林寺净宗佛学院的字。我在电话里建言说，你是江西佛协会长，要题就题“江西佛学院”，果公说我讲得对，在请朴老题好字以后，利用周末的时间、我将“江西佛学院”手迹送到东林寺、交到果公的手中。以后由于我在佛教界责任越负越重，事务缠身，所以回东林寺的次数就少了，但每次回来，东林寺就有新的变化。

果公自一九七八年进东林寺重任主持后，即恢复十方丛林古制，开单接众，历经二年恢复了东林寺的初步布局，使祖庭成为江西改革开放的第一所寺院，为再造东林打下了基础。随着时间一年一年的过去，弹指流光，从一九八一年开始，果公再发大愿、殆思竭虑、重新布局振兴祖庭的蓝图，拆除昔日不合寺院格局的建筑。八、九年间先後修复了慧远祖师塔，佛陀跋陀罗和尚塔，历建山门、天王殿、大雄宝殿、神运殿、东西五百罗汉堂、念佛堂、方丈室、祖师殿、译经台、重新开凿莲池、种植莲花等二十余处建筑，房舍三百余间。并化巨资收回寺后山林二百余亩，其中可耕田种植农作物，另有一部分山林地，种植松柏杉竹，使寺中常住达到自给自足的目标。东林寺亦与山林连成一片、气势恢宏博大、祖庭不但得以重辉，而且更盛历史辉煌期、从而享誉海内外。东林寺的巨变，其中不知付出了果公的多少心血和智慧及辛劳！

果公身为方丈，恪遵“三宝钱财，买酱油的钱不能买醋”的古训，生活简朴的出人想像，在东林寺施工期间，出外采购建筑材料，往返路上，都是以自带的馒头咸菜果腹，从不浪费三宝的钱财。为了佛教事业和寺院的发展，他勤俭节约、任劳任怨、鞠躬尽瘁、无私奉献；他年过古稀、在寺院始终坚持以身作则，出坡劳作，身居人先；上殿过堂，从不落後，毕生清修苦行，严於律己。

东林寺在果公率僧众艰苦努力的建设下、古刹庄严重辉，而他的身体却一天不如一天了。一九九三年中佛协六代会上，我与果公相逢于北京，会议快结束时，得知果公生病发高烧，我到房间去看他，恳求他保重身体。他却安慰我说，比丘修行三分病，吃点药就好了。临别时，他反而担忧的叮嘱我说：“朴老器重你，培养你当上了中国佛教协会的副会长，但好因缘不一定都是好事情，‘木秀于林、风必摧之’，将来无论好坏都不能退道心。”想不到这次的看望，却是我见果公的最后一面，从此慈容永别。一九九四年，由于众所周知的原因，在中印佛教界已隔绝来往近30年时，应全印比丘会对中佛协的邀请，作为当时中国佛教协会最年轻的副会长，我受朴老的委派，带团访问印度，在成功访印归国后，却听到了果公往生的噩耗。使我感叹无限的是，听说果公往生前一天，突感身体难受、送到了医院，医生要求住院治疗，但要交600元预付费。果公怕花费寺院的因果钱，所以从医院跑回了寺院，第二天病情加重，再重新送回医院，因脑溢血而在病床圆寂。什么是大德高僧？一个曾经手几千万元修复寺院，自己生病却舍不得600元住院费，失去了最佳治疗的机会，而献出了生命的僧人，从而展示了养浩然正气、为大法而生的菩萨真精神！这就是高僧大德、是我们学习和效法的榜样。

果公对我恩重如山，而我却因出国访问，没有能够参加果公的追悼会，实为一生之痛！在果公荼毗的那天，在风雨交加中，一万多信徒冒雨赶到东林寺，送别果公。般若舟沉，雨声泪声、声声呜咽、天地同悲、令人无比悲恸。当时我想，果公化缘毕矣，愿轮迁移，此界死哀，而乐邦生荣。古人“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的格言；虚云老和尚“但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤，众生无尽愿无尽，水月光中又一场”的誓愿，这些放到果公身上，则是对果公最恰当的评价。历史大多是在无意间写成的，人的品德往往也是在无意间流露的。果公的无私奉献精神和人格力量，犹如一盏不灭的明灯，照亮无数人的心怀！

圣辉有幸果公身前，得奉清光，而今斯人亦逝，雄伟壮丽的东林寺却耸立绿水青山中，它是果公心血造就的，也是果公不朽的事业和功德！我们纪念果公、怀念果公、就是要见贤思齐，在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，不忘初心、牢记使命、砥砺前行，去谱写好佛教中国化的新篇章。夕阳归客，泪满衣襟，谨奉上拙文、除表达对果公的深切缅怀外，聊当做序。

惟愿果公不舍众生，乘愿再来。

湖南麓山寺圣辉敬序

二零一九年四月二十六日於丈室

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