在家人可以施食吗？
发布时间：2024-08-26 03:28:47作者：楞伽经讲什么
关于在家人能不能施食的问题，争议颇多。如下根据佛经及高僧大德们的开示，阐述一下我的个人看法。
一、谁可以施食?
佛经中有明确的开示，一切出家众与在家众皆可施食。如《救拔焰口经》：“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足，一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神不敢侵害”。《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》说：“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人、天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界、一切六趣诸饿鬼神众”。这两部经典明确说明，出家男众与女众、在家的男女二众、一切人类、天人，包括未婚男女乃至心志未成熟的小孩，都可以施食。
有人以佛经上提到了善男子善女人为由，让人拿善男子善女人的标准对照自己。其实这是对佛经的误读。善男子善女人，只是古印度的一种客套的称谓，就如时下的有一些法师喜欢称在家弟子为：“各位菩萨、各位善知识……”这仅是一种客套语，表示对大家的称赞与期许。在佛经中，善男子善女人出现的频繁特别高，佛经常不加区别地这样称呼前来听法的人。这是佛随顺世俗的称呼方法，我们不要非得较这个真，一听说善男子善女人，就死抠字眼。就如有法师称人为“善知识”、“菩萨”，能较这个真，非得拿善知识的标准来对照一下，拿菩萨的标准来对照一番。佛虽然在经中提到了善男子善女人，但谁可以施食的问题，落脚点是在“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人、天”，我们不要错会了佛的本意。
还有人认为，只有具有出家人的戒体，才可以施食。这个说法，明显违背经典。如前所说，佛经上说的是“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人、天”，而不单单指出家人。我们一切只能以经典为依据，不能在佛经之外，脑袋一拍，另立标准。
二、施食会不会有问题?
这个问题，各人有各人的理解，我们还是先以经典为依据。
1、施食会不会受鬼神所害?佛在《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中直接说了，不会!“阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。......一切非人、夜叉、罗刹，诸恶鬼神不敢侵害。”这是说得明明确确，一切人皆可施食。施食之时，一切非人、罗刹、诸恶鬼神都不敢侵害。
2、有人觉得，鬼神借机欺负我怎么办?《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里说：“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集，瞻仰行者，如见父母。”如仰观父母，怎么会加害呢?
3、有人还是胆小，万一有个别鬼神不按常理出牌，怎么办?《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》说施食者有二十种利益：“五者，其人诸佛菩萨天仙龙神，护如眼精”。施食的人，诸佛菩萨、天人、仙人、龙、神都像保护自己的眼睛一样，保护施食者。诸佛菩萨与护法神都在保护我们，有什么好怕的呢?
4、《甘露味经》又说：“当尔之时，十方刹土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记;一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、璎珞，种种伎乐遥施行者”。佛菩萨无所不知，无处不在的。施食之中，十方诸佛菩萨都在赞叹，天龙护念，你是相信佛的力量与感应，相信龙天护法的力量与感应，还是对鬼道众生更有信心呢?
5、有人还是心里忐忑，佛也深知我们凡夫的怯懦心性，故而在《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中又说了：“若诸天人如法受持，若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者，则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。”佛在这里，又苦口婆心、言辞恳切地保证了，绝不会有人如法施食而受害!佛是真语者、实语者、不妄语者，不异语者。佛的承诺，我们都不相信了吗?
6、有人担心操作不太如法，施得不成功，会不会有问题?佛在《优婆塞戒经》中说：“虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食;如是施主，亦得福德。何以故?以施主心慈怜愍故!”意思是，即使做得不如法而导致不成功，也能因此得到福德，所以根本不用有这种担心了。
三、高僧大德关于在家人能否施食的开示
各人对佛经的理解，各不相同。虽然经上说得明明白白，但施食这个问题，还是常有争议。那我们就看看高僧大德的看法。
1、印光大师
“在家人念蒙山，有何不可?此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣!”印光大师非常明确地说了，在家人都可以施食，而没有说非得受皈依、受戒，或善男人善女人，或出家人才能施食，只说在家人都能施食，而且“常吉祥矣”。我们自认为对佛经的理解，能超过印光大师吗?
2、宣化上人：
有人问宣化上人：“请问法师，我们居士可以放蒙山吗?”
宣化上人回答：“居士可以吃饭，出家人也可以吃饭;居士可以穿衣服，出家人也可以穿衣服;居士要睡觉，出家人也要睡觉。衣食住行，出家人所修的，在家人也可以修。不过你不要骗人说：“啊!我在放蒙山”在那儿装模作样的，向人收供养。居士无论做什么，不可以收供养。居士做佛事，给人念经不可以收钱;做所有的事情都不可以收钱。你若不为了利益自己，你做什么佛事都可以;你若为了利益自己，你做什么佛事也都不可以，因为你还没出家，你就指佛穿衣，赖佛吃饭。”
3、海涛法师
有人问：“请开示在家居士做火供，要不要请出家法师住持火供(施食中的一种)?”
海涛法师说：“如果你的目的，只是施食给鬼道众生，那没关系，因为在家人丢黄金跟出家人丢黄金，人家都要抢的。因为你的对象，是布施下三道的鬼道众生，你要做这些烟供是无所谓。”
四、也有大德开示过施食出问题的例子，怎么解释呢?
确实是有种案例，比如莲池大师在《竹窗随笔》说过一位出家人放焰口过程中出问题的案例。我们都知道，放焰口法会，是大家出钱恭请出家人做超度法会。俗话说，拿人钱财，为人消灾。这时的施食，就是一种义务了，做得不如法，让饿鬼们得不到饮食，就会承担因果之责。特别快的情况，是业报当即现前，表现为被鬼神所辱。
而在家人发心施食，纯属布施，而不是义务。哪怕做得不成功，也不需要承担因果责任。鬼神问题，也离不了因果规律。布施只得善报，哪会得恶报呢?如果认为布施会得恶报，那就得反省自己对因果是不是有信心了。因果理论，是佛法中最基本的理论之一。学佛多年，连因果都不能深信，恐怕就得反省自己了。哪怕做得不如法，布施不成功，佛也言辞恳切地保证了，不会有任何问题。做为佛的弟子，难道佛的话也不能信了吗?
五：一旦施食，是不是天天要做?
施食是一种布施，跟在街上给乞讨者一元钱，没有本质区别。没听说过施舍一次，就天天欠着债的说法。
1、接受施食的众生，因经咒的加持力，一部分已经得到超度，不在鬼道了。
2、施食时得到了诸佛菩萨的加持，佛菩萨会帮我们妥当安排好受食的饿鬼们的去处的。
3、施食之时，都是凭借咒语的力量，及佛菩萨的加持才能过来接受施食的。鬼道与人间隔着一道，他们平时想来也来不了。你想想你想去天界，能原地转三转，就能到达兜率陀天吗?我看有一点点难度。
4、施食惠及无数众生，即是大福德，福德有强大的护身作用，没有鬼神能够侵害。
5、施食是出于慈悲的布施，一念之慈悲，就是不可摧毁的护身铠甲。
6、以事实而论，我们以前的心上莲花施食群有上千人，群里的师兄坚持施食几年了，几乎没听到过有因施食而导致问题的反馈。上千人施食几年，次数以数十万计，都几乎没有不良反应的案例，这足以证明施食的安全性是极高的，也足以说明佛的一再恳切保证，真实不虚!施食过程中，有极个别有问题的，深究下来，也纯属巧合，跟神鬼无关。
六、施食的必要性
这个问题，我们还是先看高僧大德怎么说?
1、海涛法师
对广大佛子说，施食是一种责任。世界上有很多的人还吃不上饱饭，还受着饥寒交迫的痛苦。而我们通过施食，只要举手之劳，几分钟的功夫就可以使几万、上百万甚至数亿乃至无数的众生吃上一顿饱饭。既不需要花很多时间也不需要花很多钱。如果简单易行之利益众生之举，何乐而不为?我们也许很穷，也许没有好工作，好文凭，或许缺乏一技之长在社会中活的很艰难。但再艰难的人，总不会缺几粒米、一杯水。
2、南怀瑾先生
何以要施食呢?所谓“未成佛道，先结善缘”，不但要与人道结缘，还要与其他道的众生结缘，甚至饿鬼道、畜生道，都要结缘。
施食有很多好处：通常一般人肉眼看不到，很多饿鬼、很多众生都很可怜的，所以我们的慈悲心要遍一切处，只要施出一点小慈悲心给他们，他们就得到莫大受用了。故佛法不信则已，信了就要应用你的智慧，智慧愈足够，理念愈清楚，就愈不会怀疑。一般人总是一面学，一面怀疑，那效果就很成问题了。所谓“信为道源功德母，长养一切诸善根”，“信”是非常重要的。
施食全凭我们的慈悲心，你有心培养阴德，冥冥之中，就会得到许多意想不到的好处。在《高僧传》里，有一段公案说：有个大法师，经讲得很好，可是就没有人去听，平常也不结人缘。后来，有一位明师人告诉他：“好好在山上放蒙山、放焰口施食，二十年后你再出来讲经说法。”二十年后，他出来了，他的听众都只有二十来岁，都是他施食出来的。所以施食的对象可以变成你的法眷——法门眷属。施食就有那么不可思议。
总结：
1、反对施食的人，担心施食会引祸上身，这发心就不对。你怎么就不担心饿鬼道众生，长年累月地得不到一点饮食呢?自己不施食，别人施食还想办设法阻止，你觉得自己真的很对吗?
2、有人认为施食是求功德之心，这样的心施食，了无功德!这句话不是考虑饿鬼道众生有没有吃的，而是先考虑的自己有没有功德?这话的出发点就有问题。不管出于什么目的，人家施了，很多饿鬼道众生吃上了，吃了顿饱饭，这是事实。
3、寺院天天做蒙山施食，还用我们这些在家人施吗?凡事不离因缘，能过来接受施食的，多半是我们的有缘众生，包括轮回中的父母、儿女、亲朋等等。出家人只能惠及与自己有因缘的那一部分众生，而不是让一切饿鬼皆得饱足。我们也可以惠及与我们有缘的那一部分众生。
4、认为请得到饿鬼，难道得不到佛菩萨与龙天护法的加持?佛菩萨的感应与神通自然远远超过鬼神。施食是菩萨之行，自然有诸天护法护持。邪心生暗鬼，善心自光明。
5、饿鬼道众生苦难深重，求生不得、求死不能，求解脱苦难而不可得。这些在过去世曾经相依相伴、至亲至爱之人，都在时时望眼欲穿地等着你这个学佛的亲人的救助。我们一次施食，下则解其迫切之极的饥渴，上则可能进而超度其三恶道的苦难。举手之劳而不为，做一次施食都深怕祸及于己，这显然与佛弟子应有的慈悲心相违。天天说自度度人，一旦涉及实际行动，都变成了空话。慈悲心不见，自私心满满;无畏之心不见，恐惧之心满满，佛弟子的坦荡在哪里呢?
